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21、隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類已經(jīng)制造出諸如醋酸纖維、聚苯乙烯、合成橡膠等自然界原本不存在的化合物，其數(shù)量已達(dá)數(shù)百萬種。這一情況說明（B）。

A物質(zhì)世界是人類創(chuàng)造的    

B人類通過實(shí)踐將“自在之物”轉(zhuǎn)化為“為我之物”

C物質(zhì)世界依賴于人的意識(shí)而存在

D人造物質(zhì)可以脫離天然物質(zhì)而存在                 

22、在人與世界的相互作用中，人與世界同時(shí)得到了改變，并獲得日益豐富的內(nèi)容。造成這一變化的基礎(chǔ)是（C）。

A自然界自身的運(yùn)動(dòng)             B人的意識(shí)的能動(dòng)作用

C人的實(shí)踐活動(dòng)                 D工具的制造與使用           

23、世界上惟一不變的是變化。這一論斷的含義是（C）。

A變是世界的本質(zhì)               B世界上只有變，沒有不變   

C變是絕對(duì)的，不變是相對(duì)的     D變與不變是絕對(duì)對(duì)立的        

24、“風(fēng)定花猶落，鳥鳴山更幽”形象地表達(dá)了動(dòng)和靜的辯證關(guān)系是（B）。

A靜不是動(dòng)，動(dòng)不是靜          B靜中有動(dòng),動(dòng)中有靜

C動(dòng)是必然的,靜是偶然的        D動(dòng)是靜的原因,靜是動(dòng)的結(jié)果         

25、科學(xué)的物質(zhì)范疇是（CD）。

A感性地存在著的東西

B科學(xué)發(fā)展到一定程度所認(rèn)識(shí)的某一層次的物質(zhì)形態(tài)

C從具有無限多樣的結(jié)構(gòu)、特性的具體物質(zhì)形態(tài)的總和中抽象出來的

D從各種具體事物中抽象概括出來的普遍的哲學(xué)概念

E與實(shí)際存在的事物和現(xiàn)象無關(guān)的抽象概念                   

26、物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的（BCE）。

A形式   B主體  C內(nèi)容  D屬性  E基礎(chǔ)     

27、“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已”。這一命題揭示了（CD）。

A人腦是意識(shí)的源泉

B意識(shí)是人腦產(chǎn)生的特殊物質(zhì)

C意識(shí)是客觀存在的主觀映象

D觀念的東西同物質(zhì)的東西是具有同一性的

E反映者和被反映者是完全同一的                          

28、中國古代哲學(xué)家方以智指出：“氣凝為形，蘊(yùn)發(fā)為光，竅激為聲，皆氣也。”這句話在哲學(xué)上表達(dá)了（BCDE）。

A多元論的思想               

B萬物都是物質(zhì)的不同表現(xiàn)形式的思想

C樸素辯證法的思想           

D物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分的思想

E物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式多樣性的思想                            

29、從物質(zhì)與精神的關(guān)系來看，“畫餅不能充饑”，這是因?yàn)椋?/span>DE）

A精神與物質(zhì)不具有同一性   

B精神對(duì)物質(zhì)具有相對(duì)獨(dú)立性

C精神不能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)       

D事物在人腦中的反映不等同于事物自身

E觀念的東西不能代替物質(zhì)的東西                          

30、意識(shí)和物質(zhì)的對(duì)立只是在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對(duì)的意義，超出這個(gè)范圍，其對(duì)立便是相對(duì)的。這是因?yàn)椋?/span>ABE）

A意識(shí)根源于物質(zhì)                        

B意識(shí)是物質(zhì)的反映

C意識(shí)是物質(zhì)的固有屬性                  

D意識(shí)是物質(zhì)的存在形式

E意識(shí)可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)