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第4章 認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和過(guò)程

1、認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是主體對(duì)（C）。

A.人的心靈活動(dòng)的內(nèi)省          B.客觀事物的直觀反映

C.客觀事物的能動(dòng)反映          D.對(duì)客體的選擇和重構(gòu)       

2、承認(rèn)“人類的一切認(rèn)識(shí)都具有相對(duì)性”是（C）。

A.相對(duì)主義的觀點(diǎn)              B.詭辯論的觀點(diǎn)

C.辯證唯物主義的觀點(diǎn)          D.懷疑論的觀點(diǎn)               

3、“從物到感覺(jué)和思想”與“從思想和感覺(jué)到物”是（D）。

A.辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立       B.可知論與不可知論的對(duì)立

C.經(jīng)驗(yàn)論和唯理論的對(duì)立         D.唯物主義與唯心主義的對(duì)立    

4、判斷對(duì)某一事物的認(rèn)識(shí)是否完成的標(biāo)志是（D）。

A.占有的感性材料是否十分豐富而又真實(shí)

B.感性認(rèn)識(shí)是否已經(jīng)上升到理性認(rèn)識(shí)

C.對(duì)該事物的認(rèn)識(shí)是否經(jīng)過(guò)多次反復(fù)

D.對(duì)該事物的理論認(rèn)識(shí)是否運(yùn)用于實(shí)踐，取得預(yù)期效果          

5、辯證唯物主義認(rèn)為，認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是（B）。

A.主體對(duì)各種認(rèn)識(shí)要素的建構(gòu)   B.主體通過(guò)實(shí)踐對(duì)客體的能動(dòng)反映

C.主體對(duì)客體本質(zhì)的內(nèi)

D.主體對(duì)客體信息的選擇                                    

6、沒(méi)有抽象的真理，真理總是具體的。這一命題的根據(jù)在于（D）。

A.真理是感性的存在，不是理性的抽象

B.真理的內(nèi)容和形式都是客觀的、實(shí)在的

C.真理是與人的具體利益相聯(lián)系的

D.真理是事物多方面規(guī)定的綜合、多樣性的統(tǒng)一                

7、真理的相對(duì)性應(yīng)理解為（D）。

A.真理和謬誤之間沒(méi)有確定的界限

B.對(duì)同一對(duì)象不同的乃至對(duì)立的認(rèn)識(shí)都是真理

C.真理的標(biāo)準(zhǔn)是多重的

D.真理有待擴(kuò)展和深化                                      

8、根據(jù)認(rèn)識(shí)的發(fā)展規(guī)律，在認(rèn)識(shí)的“熟知”與“真知”問(wèn)題上的正確觀點(diǎn)是（B）。

A.熟知即真知                  B.熟知不等于真知

C.熟知起源于真知              D.熟知必然轉(zhuǎn)化為真知        

9、實(shí)踐高于理論的認(rèn)識(shí)，是因?yàn)閷?shí)踐具有（D）。

A.普遍性   B.對(duì)性   C.客觀實(shí)在性   D.直接現(xiàn)實(shí)性       

10、法國(guó)科學(xué)家路易•巴斯德說(shuō)：“在觀察事物之際，機(jī)遇偏愛(ài)有準(zhǔn)備的頭腦”。這句話強(qiáng)調(diào)了（B）。

A.人們對(duì)每一件事物都要細(xì)心觀察    B.人們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物時(shí)要有理性的指導(dǎo)

C.人們獲得感性經(jīng)驗(yàn)的重要性        D.人們要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性