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　　中國(guó)建國(guó)60周年在經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得巨大進(jìn)步的同時(shí)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)思想理論也發(fā)生了積極轉(zhuǎn)變。

　　第一、毛澤東思想轉(zhuǎn)向鄧小平理論。實(shí)踐證明，毛澤東思想是中國(guó)新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的理論指南。鄧小平理論繼承了毛澤東思想，并根據(jù)中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展形式變化，提出了改革開(kāi)放新的發(fā)展理論。鄧小平理論是毛澤東思想的新發(fā)展和豐富。

　　第二，階級(jí)斗爭(zhēng)理論轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)建設(shè)理論，經(jīng)濟(jì)建設(shè)成為黨的基本路線。隨著時(shí)代變化，社會(huì)主義建設(shè)取代民主主義革命，成為中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要任務(wù)。今天，經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改革開(kāi)放成為中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)思想的主流。

　　第三，國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)理論轉(zhuǎn)向國(guó)際和平理論，中國(guó)進(jìn)入和平發(fā)展的年代。對(duì)于世界形勢(shì)的判斷決定一個(gè)國(guó)家的基本戰(zhàn)略，20世紀(jì)前中期是美蘇爭(zhēng)霸的冷戰(zhàn)時(shí)代，國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)危險(xiǎn)依然存在。進(jìn)入20世紀(jì)80年代，世界政治發(fā)生重要變化。鄧小平同志高瞻遠(yuǎn)矚，審時(shí)度勢(shì)，正確提出和平是世界主流的判斷。從而為中國(guó)和平發(fā)展、改革開(kāi)放提供了重要理論依據(jù)。

　　第四，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)理論轉(zhuǎn)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，中國(guó)開(kāi)始全面的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革。新中國(guó)建立在社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，由于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)缺乏市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，也缺乏市場(chǎng)靈活性，加上帝國(guó)主義封鎖，使中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨許多困難。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)理論轉(zhuǎn)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論使中國(guó)經(jīng)濟(jì)變得更有活力，也為中國(guó)的改革開(kāi)放奠定了理論基礎(chǔ)。

　　第五，自力更生理論轉(zhuǎn)向?qū)ν忾_(kāi)放理論，中國(guó)經(jīng)濟(jì)全面走向世界。自力更生是中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要理論，也使中國(guó)建立起相對(duì)獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)體系。然而，一個(gè)國(guó)家的資源和市場(chǎng)總是有限的，轉(zhuǎn)向開(kāi)放無(wú)疑會(huì)增加發(fā)展的資源與空間，對(duì)外開(kāi)放理論使中國(guó)走向世界。以往，中國(guó)對(duì)跨國(guó)公司抱有敵意，把跨國(guó)公司看作帝國(guó)主義的工具。隨著改革開(kāi)放，敵視跨國(guó)公司理論轉(zhuǎn)向國(guó)際合作理論，跨國(guó)公司開(kāi)始大量進(jìn)入中國(guó)。

　　第六，社會(huì)公平理論轉(zhuǎn)向社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)理論，社會(huì)分配差距不斷擴(kuò)大。中國(guó)的社會(huì)主義理論重要基礎(chǔ)之一是公平理論，然而在生產(chǎn)力水平較低的時(shí)候，強(qiáng)調(diào)分配公平在一定程度上影響了生產(chǎn)者的勞動(dòng)積極性。由公平理論轉(zhuǎn)向競(jìng)爭(zhēng)理論是提高經(jīng)濟(jì)效率的需要，也是由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的邏輯基礎(chǔ)。

　　第七，農(nóng)村化理論轉(zhuǎn)向城市化理論，城市人口越來(lái)越多。中國(guó)曾一度出現(xiàn)農(nóng)村化理論，大量城市人口隨著上山下鄉(xiāng)從城市流向農(nóng)村。隨著改革開(kāi)放，城市化理論成為主流，越來(lái)越多的農(nóng)民進(jìn)入城市。

　　第八，均衡發(fā)展理論轉(zhuǎn)向非均衡發(fā)展理論。毛澤東時(shí)代，中國(guó)比較注意社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的均衡性，毛澤東的《論十大關(guān)系》是均衡發(fā)展理論的代表。改革開(kāi)放后，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)向非均衡發(fā)展理論，片面理解“發(fā)展是硬道理”和“以人為本”，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)過(guò)程中資源環(huán)境惡化、社會(huì)失業(yè)增加、貧富差距擴(kuò)大、城鄉(xiāng)差距擴(kuò)大，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展失衡。

　　第九，平衡人口理論轉(zhuǎn)向非平衡人口理論。以往中國(guó)的人口結(jié)構(gòu)是自然增長(zhǎng)，盡管一段時(shí)期內(nèi)由于長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)后的補(bǔ)償性增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)引起的社會(huì)性增長(zhǎng)疊加，造成人口增長(zhǎng)較快，但“正三角形”人口結(jié)構(gòu)基本是基本合理的、可持續(xù)的（中國(guó)距離人口飽和上限還有相當(dāng)距離，且會(huì)像其他國(guó)家那樣進(jìn)入自然下降過(guò)程，呈正態(tài)分布）。相反，非平衡的計(jì)劃生育人口政策使今天的中國(guó)人口結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)“倒三角形”，貧困老齡化的中國(guó)邏輯上難以持續(xù)。

第十，工業(yè)經(jīng)濟(jì)理論向服務(wù)經(jīng)濟(jì)、綠色經(jīng)濟(jì)理論。中國(guó)改革開(kāi)放30年的實(shí)踐證明，中國(guó)工業(yè)化發(fā)展理論和增長(zhǎng)方式有效率，但是沒(méi)有和諧持續(xù)，中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的矛盾越來(lái)越突出。以人力資本為主要增長(zhǎng)來(lái)源的服務(wù)經(jīng)濟(jì)可以有效地解決這些主要問(wèn)題，北京開(kāi)辟了服務(wù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新路，這也是目前所有先進(jìn)發(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)展之路。不過(guò)，服務(wù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要地域在城市，“三農(nóng)問(wèn)題”仍未解決。以原生態(tài)農(nóng)業(yè)、可循環(huán)工業(yè)和可持續(xù)的服務(wù)產(chǎn)業(yè)為特征的四川遂寧的綠色經(jīng)濟(jì)道路，不但解決了“三農(nóng)問(wèn)題”、中國(guó)西部發(fā)展問(wèn)題，也解決中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主要問(wèn)題。

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