2015年江蘇省考申論：不同題型的不同范文
重對(duì)策型
【標(biāo)題】讓中國(guó)特色社會(huì)主義文化大放異彩
文化建設(shè)事關(guān)全面建成小康社會(huì)大業(yè)，事關(guān)國(guó)家綜合國(guó)力提高，事關(guān)人民群眾個(gè)人利益，要引起我們的高度重視。然而在長(zhǎng)期以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為重心的我國(guó)卻出現(xiàn)了重經(jīng)濟(jì)輕文化的不利局面，由此導(dǎo)致我國(guó)文化事業(yè)的發(fā)展受阻，中華文化在國(guó)際上的地位被矮化的問(wèn)題。因此來(lái)說(shuō)，我們要重視起文化建設(shè)，讓中國(guó)特色社會(huì)主義文化能大放異彩。
讓中國(guó)特色社會(huì)主義文化大放異彩有著歷史發(fā)展的必然性。中國(guó)人有句古話“倉(cāng)廩實(shí)知廉恥”，我國(guó)在經(jīng)濟(jì)迎來(lái)了快速發(fā)展之后，人民群眾的需求必然會(huì)有所發(fā)展和提升，具體到我們的每一個(gè)人的生活，或許過(guò)去看電影話劇是奢侈品，但現(xiàn)在已經(jīng)成了一種普通化的消費(fèi)。歷史唯物主義的觀點(diǎn)也認(rèn)為：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。隨著人民群眾生活水平的改善，對(duì)文化需求必然會(huì)日益旺盛，對(duì)文化發(fā)展也就增添了巨大動(dòng)力。從國(guó)家的層面來(lái)講，當(dāng)前我國(guó)也提出要實(shí)現(xiàn)五位一體布局，實(shí)現(xiàn)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)民生、生態(tài)建設(shè)全面發(fā)展，在這種大背景下，文化發(fā)展也提上了政府的議事日程。綜上所述，從國(guó)家政府層面和人民大眾層面都有巨大的動(dòng)力去推動(dòng)文化發(fā)展，因此文化事業(yè)大放異彩已成為歷史的必然。
讓中國(guó)特色社會(huì)主義文化大放異彩需要政府對(duì)整個(gè)社會(huì)氛圍進(jìn)行引導(dǎo)和培育。文化是民族的血脈，是人民的精神家園。文化建設(shè)不在車(chē)間，不在田野，文化的視野在人們的心田。發(fā)展文化事業(yè)離不開(kāi)公眾的參與。然而在當(dāng)前有更多的人民群眾并不是逃離文化，而是更傾向于外來(lái)文化，或者更加傾向于低俗文化、娛樂(lè)文化，這種傾向值得我們警醒，政府要有所行動(dòng)。一方面政府要在社會(huì)上大力宣傳中華文化的優(yōu)勢(shì)，讓更多的國(guó)人認(rèn)識(shí)和熱愛(ài)中華文化；另一方面政府也應(yīng)當(dāng)對(duì)西方外來(lái)文化產(chǎn)品進(jìn)行更多的介紹，讓國(guó)人理性認(rèn)識(shí)西方文化世界。如此形成一種讓社會(huì)主義文化大放異彩的整體文化氛圍。
讓中國(guó)特色社會(huì)主義文化大放異彩需要政府有更多硬件投入發(fā)展文化事業(yè)。在世界上任何一個(gè)國(guó)家，發(fā)展文化事業(yè)都是需要耗費(fèi)巨大財(cái)力的，需要有物質(zhì)層面的有力支撐。然而在我國(guó)文化發(fā)展中卻存在投入渠道不濟(jì)的問(wèn)題，政府投入存在不足，市場(chǎng)化融資水平不高，因此導(dǎo)致一些文化設(shè)施建設(shè)不足的問(wèn)題。俗話說(shuō)：巧婦難為無(wú)米之炊。失去了經(jīng)濟(jì)實(shí)力的支撐，文化發(fā)展也猶如無(wú)源之水。因此說(shuō)，政府要利用擴(kuò)大內(nèi)需的契機(jī)，把更多的資金投向文化產(chǎn)業(yè)，引導(dǎo)社會(huì)資金更順暢流向文化產(chǎn)業(yè)，針對(duì)文化產(chǎn)業(yè)制定更有利的稅率水平，加強(qiáng)對(duì)文化硬件的規(guī)劃設(shè)計(jì)，提升文化事業(yè)發(fā)展水平。
中國(guó)特色社會(huì)主義文化是我國(guó)對(duì)外交往的名片，也是中國(guó)人精神食糧的來(lái)源。要發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化急需要社會(huì)氛圍的外部環(huán)境和軟件，也需要硬件和資金的有力保障。只有從軟硬件兩個(gè)層面共同入手才能為中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展插上騰飛的兩翼，由此才能讓我國(guó)在建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的征程中贏得主動(dòng)，贏得優(yōu)勢(shì)，贏得未來(lái)。
全分析型
【標(biāo)題】讓中國(guó)特色社會(huì)主義文化大放異彩
發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)是在十七屆六中全會(huì)上提出的莊重宣言，在黨的第十八次代表大會(huì)上，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化又做出了更加清晰的部署，要堅(jiān)持百花爭(zhēng)鳴百家齊放的方針，堅(jiān)持為人民服務(wù)為社會(huì)主義服務(wù)的方向，堅(jiān)持貼近生活、貼近實(shí)際、貼近民生的原則。這些明確指示和部署都標(biāo)志著中央對(duì)文化發(fā)展的重視，當(dāng)然就我個(gè)人而言也深有體會(huì)，讓中國(guó)特色社會(huì)主義文化大放異彩功在當(dāng)代，恩澤子孫。
從時(shí)代發(fā)展來(lái)看，讓中國(guó)特色社會(huì)主義文化大放異彩是延續(xù)民族血脈的有力支撐。文化是民族的血脈，是一個(gè)民族延續(xù)的證明，中國(guó)人之所以為中國(guó)人不僅僅是因?yàn)槲覀冇泄餐暮谘劬S皮膚，更是因?yàn)槲覀冇兄餐淖嫦群凸餐奈幕�。我們共同信奉自�?qiáng)不息，厚德載物的道德標(biāo)準(zhǔn)；我們共同以偉大的長(zhǎng)城、故宮而感到驕傲和自豪；我們都寫(xiě)方塊字，堅(jiān)守著橫平豎直、撇捺相依的書(shū)寫(xiě)規(guī)則；評(píng)彈昆曲、水墨丹青是我們共同的審美追求；漢服餃子、燈籠花轎是我們中國(guó)人衣食住行、婚喪嫁娶的生動(dòng)寫(xiě)照。這是我們的民族、我們的家園，這是我們的骨髓、我們的基因。讓中國(guó)特色社會(huì)主義文化大放異彩是對(duì)祖先的交代，也是對(duì)后人的囑托，她能讓我們?cè)跁r(shí)代的洪流中不迷失自己，她能讓我們?cè)谏n穹天宇下看得更遠(yuǎn)走得更踏實(shí)。
從世界格局來(lái)看，讓中國(guó)特色社會(huì)主義文化大放異彩是樹(shù)立國(guó)家形象的基本條件。一個(gè)國(guó)家的崛起既需要有硬實(shí)力支撐，也需要有軟實(shí)力的展現(xiàn)，兩者是對(duì)立統(tǒng)一、相輔相成的。單就國(guó)家形象樹(shù)立而言，軟實(shí)力更為重要。文化具有“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，隨風(fēng)潛入夜”的傳播特征，很容易在人們頭腦中形成印象。因此說(shuō)來(lái)發(fā)展文化是樹(shù)立國(guó)家形象的基本條件。美國(guó)人憑借“三片”征服世界，丘吉爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：即使拿三個(gè)印度來(lái)交換莎士比亞也不能交換。我們國(guó)家也有自己的優(yōu)秀文化成果和杰出代表，四大發(fā)明推動(dòng)了整個(gè)世界文明的向前發(fā)展，從古代的唐詩(shī)宋詞到白話小說(shuō)都能看到我們民族文化的獨(dú)特秀美，這些都是我們東方文化的瑰寶，也讓西方人艷羨，塑造國(guó)家形象我們就應(yīng)讓這些有形文化遺產(chǎn)承載無(wú)形的意識(shí)形態(tài)一起走出國(guó)門(mén)，展現(xiàn)民族芬芳與獨(dú)特魅力。
從群眾利益來(lái)看，讓中國(guó)特色社會(huì)主義文化大放異彩是滿足群眾需求的有益補(bǔ)充。社會(huì)主義文化與封建主義文化、資本主義文化最大的不同就是社會(huì)主義文化更加強(qiáng)調(diào)服務(wù)屬性，要服務(wù)于人民，服務(wù)于社會(huì)主義，是民族的科學(xué)的大眾的。這就意味著社會(huì)主義文化當(dāng)然要更加強(qiáng)調(diào)民眾的參與，要為人民群眾貢獻(xiàn)更多有積極意義的文化產(chǎn)品。根據(jù)馬斯洛需求理論也可以看到，人類(lèi)需求在物質(zhì)層面上只是低層面的，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不斷提高，隨著當(dāng)前我國(guó)全面建成小康社會(huì)的開(kāi)啟，人類(lèi)的追求最終會(huì)從物質(zhì)層面走到精神層面和文化層面。大力發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化也是滿足群眾利益的需要，我們應(yīng)當(dāng)在這一方面有更多擔(dān)當(dāng)。
踏遍青山人未來(lái)，風(fēng)景這邊獨(dú)好。大力發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，既關(guān)系到中華文化的傳承，也關(guān)系到國(guó)家形象的塑造，還關(guān)系到人民群眾文化生活的滿足，因此說(shuō)來(lái)意義重大。唯有發(fā)展好中國(guó)特色社會(huì)主義文化才能讓我們這樣一個(gè)具有五千年文明史的國(guó)度能夠歷久彌新，始終面向世界、面向未來(lái)、面向現(xiàn)代化。
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讓中國(guó)特色社會(huì)主義文化大放異彩有著歷史發(fā)展的必然性。中國(guó)人有句古話“倉(cāng)廩實(shí)知廉恥”，我國(guó)在經(jīng)濟(jì)迎來(lái)了快速發(fā)展之后，人民群眾的需求必然會(huì)有所發(fā)展和提升，具體到我們的每一個(gè)人的生活，或許過(guò)去看電影話劇是奢侈品，但現(xiàn)在已經(jīng)成了一種普通化的消費(fèi)。歷史唯物主義的觀點(diǎn)也認(rèn)為：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。隨著人民群眾生活水平的改善，對(duì)文化需求必然會(huì)日益旺盛，對(duì)文化發(fā)展也就增添了巨大動(dòng)力。從國(guó)家的層面來(lái)講，當(dāng)前我國(guó)也提出要實(shí)現(xiàn)五位一體布局，實(shí)現(xiàn)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)民生、生態(tài)建設(shè)全面發(fā)展，在這種大背景下，文化發(fā)展也提上了政府的議事日程。綜上所述，從國(guó)家政府層面和人民大眾層面都有巨大的動(dòng)力去推動(dòng)文化發(fā)展，因此文化事業(yè)大放異彩已成為歷史的必然。
讓中國(guó)特色社會(huì)主義文化大放異彩需要政府對(duì)整個(gè)社會(huì)氛圍進(jìn)行引導(dǎo)和培育。文化是民族的血脈，是人民的精神家園。文化建設(shè)不在車(chē)間，不在田野，文化的視野在人們的心田。發(fā)展文化事業(yè)離不開(kāi)公眾的參與。然而在當(dāng)前有更多的人民群眾并不是逃離文化，而是更傾向于外來(lái)文化，或者更加傾向于低俗文化、娛樂(lè)文化，這種傾向值得我們警醒，政府要有所行動(dòng)。一方面政府要在社會(huì)上大力宣傳中華文化的優(yōu)勢(shì)，讓更多的國(guó)人認(rèn)識(shí)和熱愛(ài)中華文化；另一方面政府也應(yīng)當(dāng)對(duì)西方外來(lái)文化產(chǎn)品進(jìn)行更多的介紹，讓國(guó)人理性認(rèn)識(shí)西方文化世界。如此形成一種讓社會(huì)主義文化大放異彩的整體文化氛圍。
讓中國(guó)特色社會(huì)主義文化大放異彩需要政府有更多硬件投入發(fā)展文化事業(yè)。在世界上任何一個(gè)國(guó)家，發(fā)展文化事業(yè)都是需要耗費(fèi)巨大財(cái)力的，需要有物質(zhì)層面的有力支撐。然而在我國(guó)文化發(fā)展中卻存在投入渠道不濟(jì)的問(wèn)題，政府投入存在不足，市場(chǎng)化融資水平不高，因此導(dǎo)致一些文化設(shè)施建設(shè)不足的問(wèn)題。俗話說(shuō)：巧婦難為無(wú)米之炊。失去了經(jīng)濟(jì)實(shí)力的支撐，文化發(fā)展也猶如無(wú)源之水。因此說(shuō)，政府要利用擴(kuò)大內(nèi)需的契機(jī)，把更多的資金投向文化產(chǎn)業(yè)，引導(dǎo)社會(huì)資金更順暢流向文化產(chǎn)業(yè)，針對(duì)文化產(chǎn)業(yè)制定更有利的稅率水平，加強(qiáng)對(duì)文化硬件的規(guī)劃設(shè)計(jì)，提升文化事業(yè)發(fā)展水平。
中國(guó)特色社會(huì)主義文化是我國(guó)對(duì)外交往的名片，也是中國(guó)人精神食糧的來(lái)源。要發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化急需要社會(huì)氛圍的外部環(huán)境和軟件，也需要硬件和資金的有力保障。只有從軟硬件兩個(gè)層面共同入手才能為中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展插上騰飛的兩翼，由此才能讓我國(guó)在建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的征程中贏得主動(dòng)，贏得優(yōu)勢(shì)，贏得未來(lái)。
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發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)是在十七屆六中全會(huì)上提出的莊重宣言，在黨的第十八次代表大會(huì)上，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化又做出了更加清晰的部署，要堅(jiān)持百花爭(zhēng)鳴百家齊放的方針，堅(jiān)持為人民服務(wù)為社會(huì)主義服務(wù)的方向，堅(jiān)持貼近生活、貼近實(shí)際、貼近民生的原則。這些明確指示和部署都標(biāo)志著中央對(duì)文化發(fā)展的重視，當(dāng)然就我個(gè)人而言也深有體會(huì)，讓中國(guó)特色社會(huì)主義文化大放異彩功在當(dāng)代，恩澤子孫。
從時(shí)代發(fā)展來(lái)看，讓中國(guó)特色社會(huì)主義文化大放異彩是延續(xù)民族血脈的有力支撐。文化是民族的血脈，是一個(gè)民族延續(xù)的證明，中國(guó)人之所以為中國(guó)人不僅僅是因?yàn)槲覀冇泄餐暮谘劬S皮膚，更是因?yàn)槲覀冇兄餐淖嫦群凸餐奈幕�。我們共同信奉自�?qiáng)不息，厚德載物的道德標(biāo)準(zhǔn)；我們共同以偉大的長(zhǎng)城、故宮而感到驕傲和自豪；我們都寫(xiě)方塊字，堅(jiān)守著橫平豎直、撇捺相依的書(shū)寫(xiě)規(guī)則；評(píng)彈昆曲、水墨丹青是我們共同的審美追求；漢服餃子、燈籠花轎是我們中國(guó)人衣食住行、婚喪嫁娶的生動(dòng)寫(xiě)照。這是我們的民族、我們的家園，這是我們的骨髓、我們的基因。讓中國(guó)特色社會(huì)主義文化大放異彩是對(duì)祖先的交代，也是對(duì)后人的囑托，她能讓我們?cè)跁r(shí)代的洪流中不迷失自己，她能讓我們?cè)谏n穹天宇下看得更遠(yuǎn)走得更踏實(shí)。
從世界格局來(lái)看，讓中國(guó)特色社會(huì)主義文化大放異彩是樹(shù)立國(guó)家形象的基本條件。一個(gè)國(guó)家的崛起既需要有硬實(shí)力支撐，也需要有軟實(shí)力的展現(xiàn)，兩者是對(duì)立統(tǒng)一、相輔相成的。單就國(guó)家形象樹(shù)立而言，軟實(shí)力更為重要。文化具有“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，隨風(fēng)潛入夜”的傳播特征，很容易在人們頭腦中形成印象。因此說(shuō)來(lái)發(fā)展文化是樹(shù)立國(guó)家形象的基本條件。美國(guó)人憑借“三片”征服世界，丘吉爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：即使拿三個(gè)印度來(lái)交換莎士比亞也不能交換。我們國(guó)家也有自己的優(yōu)秀文化成果和杰出代表，四大發(fā)明推動(dòng)了整個(gè)世界文明的向前發(fā)展，從古代的唐詩(shī)宋詞到白話小說(shuō)都能看到我們民族文化的獨(dú)特秀美，這些都是我們東方文化的瑰寶，也讓西方人艷羨，塑造國(guó)家形象我們就應(yīng)讓這些有形文化遺產(chǎn)承載無(wú)形的意識(shí)形態(tài)一起走出國(guó)門(mén)，展現(xiàn)民族芬芳與獨(dú)特魅力。
從群眾利益來(lái)看，讓中國(guó)特色社會(huì)主義文化大放異彩是滿足群眾需求的有益補(bǔ)充。社會(huì)主義文化與封建主義文化、資本主義文化最大的不同就是社會(huì)主義文化更加強(qiáng)調(diào)服務(wù)屬性，要服務(wù)于人民，服務(wù)于社會(huì)主義，是民族的科學(xué)的大眾的。這就意味著社會(huì)主義文化當(dāng)然要更加強(qiáng)調(diào)民眾的參與，要為人民群眾貢獻(xiàn)更多有積極意義的文化產(chǎn)品。根據(jù)馬斯洛需求理論也可以看到，人類(lèi)需求在物質(zhì)層面上只是低層面的，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不斷提高，隨著當(dāng)前我國(guó)全面建成小康社會(huì)的開(kāi)啟，人類(lèi)的追求最終會(huì)從物質(zhì)層面走到精神層面和文化層面。大力發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化也是滿足群眾利益的需要，我們應(yīng)當(dāng)在這一方面有更多擔(dān)當(dāng)。
踏遍青山人未來(lái)，風(fēng)景這邊獨(dú)好。大力發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，既關(guān)系到中華文化的傳承，也關(guān)系到國(guó)家形象的塑造，還關(guān)系到人民群眾文化生活的滿足，因此說(shuō)來(lái)意義重大。唯有發(fā)展好中國(guó)特色社會(huì)主義文化才能讓我們這樣一個(gè)具有五千年文明史的國(guó)度能夠歷久彌新，始終面向世界、面向未來(lái)、面向現(xiàn)代化。
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