江蘇公務(wù)員考試政治常識(shí)題庫(kù)練習(xí)6
一、單選題
1.對(duì)事物從客體的或直觀的形式去理解，而不是把它當(dāng)作人的感性活動(dòng)，當(dāng)作實(shí)踐去理解。這是
A.主觀唯心主義觀點(diǎn) B.客觀唯心主義觀點(diǎn)
C.形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn) D.辯證唯物主義觀點(diǎn)
�。劭键c(diǎn)點(diǎn)撥］本題考查的知識(shí)點(diǎn)是對(duì)舊唯物主義形而上學(xué)的認(rèn)識(shí)。辯證唯物主義物質(zhì)觀及其意義
［解析］如果考生知道題干是馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中，批判包括費(fèi)爾巴哈在內(nèi)的舊唯物主義的根本缺陷時(shí)的一個(gè)觀點(diǎn)的話(huà)，此題很容易做出正確選擇。唯心主義往往夸大實(shí)踐活動(dòng)中精神因素的能動(dòng)方面，把實(shí)踐歸結(jié)為精神的活動(dòng)，所以A.B兩項(xiàng)不正確。舊唯物主義包括形而上學(xué)唯物主義則或者把實(shí)踐理解為人類(lèi)消極適應(yīng)環(huán)境的動(dòng)物式的本能活動(dòng)，看不到實(shí)踐的能動(dòng)性；或者把實(shí)踐活動(dòng)狹隘地理解為日常生活中的交往活動(dòng)。而只有辯證唯物主義才從現(xiàn)實(shí)生活中的主體與客體、主觀與客觀的對(duì)立統(tǒng)一中揭示了實(shí)踐的本質(zhì)。因此應(yīng)排除D，而選C。
2.列寧對(duì)辯證唯物主義物質(zhì)范疇的定義是通過(guò)
A.物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系界定的 B.一般與個(gè)別的關(guān)系界定的
C.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系界定的 D.認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系界定的
�。劭键c(diǎn)點(diǎn)撥］本題考查考生對(duì)列寧唯物主義科學(xué)物質(zhì)范疇的定義的理解。辯證唯物主義物質(zhì)觀及其意義
［解析］列寧物質(zhì)定義從物質(zhì)與意識(shí)的對(duì)立中揭示了物質(zhì)是世界的本質(zhì)，物質(zhì)對(duì)于意識(shí)的獨(dú)立性、根源性、客觀性和實(shí)在性，意識(shí)對(duì)于物質(zhì)的依賴(lài)性和派生性，將二者區(qū)別開(kāi)來(lái)；又從二者的統(tǒng)一中界定物質(zhì)，揭示物質(zhì)是通過(guò)人的感覺(jué)感知的，具有可認(rèn)知性，表明物質(zhì)與意識(shí)是緊密聯(lián)系的，是統(tǒng)一的。通過(guò)以上分析可知應(yīng)選A。
3.宋朝畫(huà)家文與可住宅的周?chē)泻芏嘀褡�。他一年四季注意觀察竹子的變化，對(duì)竹子的形狀、姿態(tài)有透徹的了解，因而畫(huà)出的竹子生動(dòng)逼真。有詩(shī)云：“與可畫(huà)竹時(shí)，胸中有成竹。”這一事實(shí)體現(xiàn)的哲學(xué)道理是
A.意識(shí)是物質(zhì)長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物
B.意識(shí)是人腦的機(jī)能
C.意識(shí)是對(duì)客觀世界的能動(dòng)反映
D.物質(zhì)具有不依賴(lài)于意識(shí)的客觀實(shí)在性
�。劭键c(diǎn)點(diǎn)撥］本題考查考生對(duì)意識(shí)能動(dòng)作用問(wèn)題的理解。意識(shí)的產(chǎn)生、本質(zhì)及其能動(dòng)作用
�。劢馕觯輳牟牧现锌梢钥闯觯呐c可之所以能畫(huà)出的竹子生動(dòng)逼真，是他長(zhǎng)期觀察，對(duì)竹子有透徹了解的結(jié)果，這說(shuō)明人腦不會(huì)自動(dòng)產(chǎn)生意識(shí)，只有當(dāng)客觀事物作用于人的感覺(jué)器官，并反映到人腦之后，才形成意識(shí)，也就是說(shuō)，意識(shí)是對(duì)客觀世界的能動(dòng)反映。所以應(yīng)選C。而A項(xiàng)是說(shuō)意識(shí)的起源，B項(xiàng)是說(shuō)意識(shí)的本質(zhì)，D項(xiàng)是物質(zhì)的特性，均不符合題意。
4.打制粗糙的石器--制造金屬工具--鐵制工具的出現(xiàn)--機(jī)器的使用--電話(huà)、電視、計(jì)算機(jī)廣泛使用--用遺傳工程技術(shù)產(chǎn)生克隆羊，這有力表明實(shí)踐是
A.客觀的物質(zhì)性活動(dòng) B.歷史性活動(dòng)
C.社會(huì)性活動(dòng) D.能動(dòng)的不斷發(fā)展的活動(dòng)
［考點(diǎn)點(diǎn)撥］本題考查的知識(shí)點(diǎn)是實(shí)踐的特點(diǎn)。
�。劢馕觯荼绢}中的四個(gè)選項(xiàng)都是實(shí)踐的特點(diǎn)，但題干中由“打制粗糙的石器”到“用遺傳工程技術(shù)產(chǎn)生克隆羊”，這一人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)本身不斷由低級(jí)到高級(jí)，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程，即隨工具的不斷發(fā)展而不斷發(fā)展的過(guò)程，只能表明實(shí)踐是能動(dòng)的不斷發(fā)展的活動(dòng)。因此選D。選項(xiàng)A.B.C雖然表述正確，但不最符合題意，故不選。
5.不同的人對(duì)同一事物所見(jiàn)所思往往各不相同，這說(shuō)明
A.意識(shí)是主體的自由創(chuàng)造 B.意識(shí)不受客體的制約
C.意識(shí)受主體狀態(tài)的影響 D.意識(shí)的內(nèi)容和形式是主觀的
［考點(diǎn)點(diǎn)撥］本題一事物所見(jiàn)所思往往各不相同，即使是同一主體，因時(shí)間、地點(diǎn)和利益的不同，對(duì)同一對(duì)象也可能形成不同的反映，產(chǎn)生意識(shí)的不同反映，這都說(shuō)明了意識(shí)受主體狀態(tài)的影響。因此選C。A.B兩項(xiàng)是唯心主義觀點(diǎn)，D項(xiàng)表述不正確，意識(shí)的形成是主觀的，但內(nèi)容是客觀的，無(wú)論導(dǎo)致意識(shí)的主觀差異有多大都有其客觀根源，這是正確無(wú)疑的。
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A.主觀唯心主義觀點(diǎn) B.客觀唯心主義觀點(diǎn)
C.形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn) D.辯證唯物主義觀點(diǎn)
�。劭键c(diǎn)點(diǎn)撥］本題考查的知識(shí)點(diǎn)是對(duì)舊唯物主義形而上學(xué)的認(rèn)識(shí)。辯證唯物主義物質(zhì)觀及其意義
［解析］如果考生知道題干是馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中，批判包括費(fèi)爾巴哈在內(nèi)的舊唯物主義的根本缺陷時(shí)的一個(gè)觀點(diǎn)的話(huà)，此題很容易做出正確選擇。唯心主義往往夸大實(shí)踐活動(dòng)中精神因素的能動(dòng)方面，把實(shí)踐歸結(jié)為精神的活動(dòng)，所以A.B兩項(xiàng)不正確。舊唯物主義包括形而上學(xué)唯物主義則或者把實(shí)踐理解為人類(lèi)消極適應(yīng)環(huán)境的動(dòng)物式的本能活動(dòng)，看不到實(shí)踐的能動(dòng)性；或者把實(shí)踐活動(dòng)狹隘地理解為日常生活中的交往活動(dòng)。而只有辯證唯物主義才從現(xiàn)實(shí)生活中的主體與客體、主觀與客觀的對(duì)立統(tǒng)一中揭示了實(shí)踐的本質(zhì)。因此應(yīng)排除D，而選C。
2.列寧對(duì)辯證唯物主義物質(zhì)范疇的定義是通過(guò)
A.物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系界定的 B.一般與個(gè)別的關(guān)系界定的
C.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系界定的 D.認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系界定的
�。劭键c(diǎn)點(diǎn)撥］本題考查考生對(duì)列寧唯物主義科學(xué)物質(zhì)范疇的定義的理解。辯證唯物主義物質(zhì)觀及其意義
［解析］列寧物質(zhì)定義從物質(zhì)與意識(shí)的對(duì)立中揭示了物質(zhì)是世界的本質(zhì)，物質(zhì)對(duì)于意識(shí)的獨(dú)立性、根源性、客觀性和實(shí)在性，意識(shí)對(duì)于物質(zhì)的依賴(lài)性和派生性，將二者區(qū)別開(kāi)來(lái)；又從二者的統(tǒng)一中界定物質(zhì)，揭示物質(zhì)是通過(guò)人的感覺(jué)感知的，具有可認(rèn)知性，表明物質(zhì)與意識(shí)是緊密聯(lián)系的，是統(tǒng)一的。通過(guò)以上分析可知應(yīng)選A。
3.宋朝畫(huà)家文與可住宅的周?chē)泻芏嘀褡�。他一年四季注意觀察竹子的變化，對(duì)竹子的形狀、姿態(tài)有透徹的了解，因而畫(huà)出的竹子生動(dòng)逼真。有詩(shī)云：“與可畫(huà)竹時(shí)，胸中有成竹。”這一事實(shí)體現(xiàn)的哲學(xué)道理是
A.意識(shí)是物質(zhì)長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物
B.意識(shí)是人腦的機(jī)能
C.意識(shí)是對(duì)客觀世界的能動(dòng)反映
D.物質(zhì)具有不依賴(lài)于意識(shí)的客觀實(shí)在性
�。劭键c(diǎn)點(diǎn)撥］本題考查考生對(duì)意識(shí)能動(dòng)作用問(wèn)題的理解。意識(shí)的產(chǎn)生、本質(zhì)及其能動(dòng)作用
�。劢馕觯輳牟牧现锌梢钥闯觯呐c可之所以能畫(huà)出的竹子生動(dòng)逼真，是他長(zhǎng)期觀察，對(duì)竹子有透徹了解的結(jié)果，這說(shuō)明人腦不會(huì)自動(dòng)產(chǎn)生意識(shí)，只有當(dāng)客觀事物作用于人的感覺(jué)器官，并反映到人腦之后，才形成意識(shí)，也就是說(shuō)，意識(shí)是對(duì)客觀世界的能動(dòng)反映。所以應(yīng)選C。而A項(xiàng)是說(shuō)意識(shí)的起源，B項(xiàng)是說(shuō)意識(shí)的本質(zhì)，D項(xiàng)是物質(zhì)的特性，均不符合題意。
4.打制粗糙的石器--制造金屬工具--鐵制工具的出現(xiàn)--機(jī)器的使用--電話(huà)、電視、計(jì)算機(jī)廣泛使用--用遺傳工程技術(shù)產(chǎn)生克隆羊，這有力表明實(shí)踐是
A.客觀的物質(zhì)性活動(dòng) B.歷史性活動(dòng)
C.社會(huì)性活動(dòng) D.能動(dòng)的不斷發(fā)展的活動(dòng)
［考點(diǎn)點(diǎn)撥］本題考查的知識(shí)點(diǎn)是實(shí)踐的特點(diǎn)。
�。劢馕觯荼绢}中的四個(gè)選項(xiàng)都是實(shí)踐的特點(diǎn)，但題干中由“打制粗糙的石器”到“用遺傳工程技術(shù)產(chǎn)生克隆羊”，這一人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)本身不斷由低級(jí)到高級(jí)，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程，即隨工具的不斷發(fā)展而不斷發(fā)展的過(guò)程，只能表明實(shí)踐是能動(dòng)的不斷發(fā)展的活動(dòng)。因此選D。選項(xiàng)A.B.C雖然表述正確，但不最符合題意，故不選。
5.不同的人對(duì)同一事物所見(jiàn)所思往往各不相同，這說(shuō)明
A.意識(shí)是主體的自由創(chuàng)造 B.意識(shí)不受客體的制約
C.意識(shí)受主體狀態(tài)的影響 D.意識(shí)的內(nèi)容和形式是主觀的
［考點(diǎn)點(diǎn)撥］本題一事物所見(jiàn)所思往往各不相同，即使是同一主體，因時(shí)間、地點(diǎn)和利益的不同，對(duì)同一對(duì)象也可能形成不同的反映，產(chǎn)生意識(shí)的不同反映，這都說(shuō)明了意識(shí)受主體狀態(tài)的影響。因此選C。A.B兩項(xiàng)是唯心主義觀點(diǎn)，D項(xiàng)表述不正確，意識(shí)的形成是主觀的，但內(nèi)容是客觀的，無(wú)論導(dǎo)致意識(shí)的主觀差異有多大都有其客觀根源，這是正確無(wú)疑的。
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