江蘇公務(wù)員考試政治常識(shí)題庫練習(xí)4
1.歷史進(jìn)步的曲折性和反復(fù)性的根本原因是
A.社會(huì)的發(fā)展具有與自然界發(fā)展的不同特點(diǎn)
B.舊的社會(huì)勢(shì)力和反動(dòng)階級(jí)對(duì)立是進(jìn)步頑強(qiáng)而持久的反抗
C.人類認(rèn)識(shí)能力和實(shí)踐能力的局限
D.自然災(zāi)害的危害和人的自私觀念作祟
�。劭键c(diǎn)點(diǎn)撥］本題考查考生對(duì)歷史進(jìn)步的曲折性和反復(fù)性的根本原因的理解。社會(huì)發(fā)展過程是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一
2.馬克思主義揭示人的本質(zhì)的出發(fā)點(diǎn)是
A.人的自身需要B.人類的共同利益
C.人的社會(huì)關(guān)系D.人的自然屬性
3.“人性自私”觀點(diǎn)的錯(cuò)誤在于
A.不符合“人之初，性本善”的看法
B.違背人有追求自由、平等、幸福的天性
C.把人的自然屬性當(dāng)作人的根本屬性
D.違背了“人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和”的科學(xué)論斷
4.歷史唯物主義認(rèn)為人的價(jià)值在于
A.個(gè)人的自我創(chuàng)造和自我實(shí)現(xiàn)
B.個(gè)人的自我選擇和自由發(fā)展
C.個(gè)人主體性的增強(qiáng)和擺脫社會(huì)的制約
D.個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)和社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重
5.人生價(jià)值之所以是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一，是由于人的存在具有兩重性，這兩重性是指
A.人既具有自然性又具有社會(huì)性
B.人既是作為個(gè)體而存在又作為社會(huì)成員而存在
C.人既存在正當(dāng)?shù)膫�(gè)人利益又存在自私觀念
D.人既有社會(huì)性又有階級(jí)性
6.必然王國和自由王國是社會(huì)發(fā)展的
A.兩個(gè)不同的階段B.兩條不同的道路
C.兩種不同的結(jié)果D.兩種不同的狀態(tài)
7.“人對(duì)一定問題的判斷是越自由，這個(gè)判斷的內(nèi)容所具有必然性就越大”，這句話指的是
A.包含必然性越大的判斷，就越是自由的判斷
B.沒有超時(shí)間、超歷史的絕對(duì)的自由
C.自由是必然的根據(jù)
D.必然是自由的限度
江蘇公務(wù)員考試網(wǎng)參考答案及解析：
1、［解析］社會(huì)歷史發(fā)展的基本方向和趨勢(shì)是前進(jìn)的或上升的，但其發(fā)展又不是一帆風(fēng)順的，而是一個(gè)螺旋式上升或波浪式前進(jìn)的過程。出現(xiàn)這種曲折性和反復(fù)性的根本原因就是舊的社會(huì)勢(shì)力和反動(dòng)階級(jí)不愿自動(dòng)退出歷史的舞臺(tái)，他們要同進(jìn)步勢(shì)力進(jìn)行頑強(qiáng)而持久的反抗。所以應(yīng)選B。A.C和D項(xiàng)也是其中的原因，但不是根本原因，故不選。
2、［考點(diǎn)點(diǎn)撥］本題考查的知識(shí)點(diǎn)是對(duì)人的本質(zhì)的理解。人的本質(zhì)和人的屬性
�。劢馕觯蓠R克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”很顯然，馬克思是從C項(xiàng)“人的社會(huì)關(guān)系”，即社會(huì)屬性而不是人的自然屬性或其它特點(diǎn)給人的本質(zhì)加以規(guī)定的。A.B.D三項(xiàng)為干擾項(xiàng)，故而不選。
3、［考點(diǎn)點(diǎn)撥］本題考查考生對(duì)“人性自私論”這一觀點(diǎn)的批判能力。人的本質(zhì)和人的屬性
�。劢馕觯菰谌说谋举|(zhì)問題上馬克思指出：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”而資產(chǎn)階級(jí)人性論卻制造了許多錯(cuò)誤的理論，他從抽象的人出發(fā)，說人性自由，人性自私，這一觀點(diǎn)恰與馬克思所認(rèn)為人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切關(guān)系的總和相違背，因而是錯(cuò)誤的。故選D。
4、［考點(diǎn)點(diǎn)撥］本題考查的知識(shí)點(diǎn)是對(duì)人的價(jià)值內(nèi)容的認(rèn)識(shí)。人的價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)
�。劢馕觯萑说膬r(jià)值與物的價(jià)值的區(qū)別在于人的價(jià)值是創(chuàng)造價(jià)值的價(jià)值。人--無論是個(gè)人、群體、還是整個(gè)人類社會(huì)，都具有個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值二重性的表現(xiàn)。個(gè)人價(jià)值即指社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重、價(jià)值的承認(rèn)和對(duì)個(gè)人生存與發(fā)展需要的滿足。個(gè)人的社會(huì)價(jià)值是指?jìng)�(gè)人對(duì)他人和社會(huì)應(yīng)盡的責(zé)任和貢獻(xiàn)。依據(jù)以上分析，可知D為唯一正確答案。
5、［考點(diǎn)點(diǎn)撥］本題考查考生對(duì)人生價(jià)值是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一原因的把握。人的價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)
�。劢馕觯萑松鷥r(jià)值之所以是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一，就是由于“人既是作為個(gè)體而存在又作為社會(huì)成員而存在”，即B項(xiàng)正確。人作為個(gè)體存在，他具有自我價(jià)值；人作為社會(huì)成員而存在，他必須具有社會(huì)價(jià)值。人作為個(gè)體存在與社會(huì)成員存在的統(tǒng)一體，決定了人生價(jià)值是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一。如果考生對(duì)這一原理不熟悉的話，可能會(huì)誤選A項(xiàng)
6、［考點(diǎn)點(diǎn)撥］本題考查考生對(duì)必然王國和自由王國兩個(gè)概念含義的掌握。人的自由及其實(shí)現(xiàn)
�。劢馕觯荼厝煌鯂c自由王國，是必然與自由這對(duì)范疇在社會(huì)歷史領(lǐng)域的具體運(yùn)用和體現(xiàn)。必然王國指人們受盲目必然性的支配，主要是受自己所創(chuàng)造的社會(huì)關(guān)系的奴役這樣一種社會(huì)形態(tài)；而自由王國是指人們擺脫了盲目必然性的奴役，成為自己社會(huì)關(guān)系的主人，從而也成為自然界的主人和自己本身的主人這樣一種社會(huì)狀態(tài)。由二者各自的含義可知應(yīng)選D。
7、［考點(diǎn)點(diǎn)撥］本題考查考生對(duì)自由與必然關(guān)系的把握。人的自由及其實(shí)現(xiàn)
�。劢馕觯菰谧杂珊捅厝坏年P(guān)系上，必然是自由的根據(jù)，自由以必然為前提，是對(duì)必然的認(rèn)識(shí)和世界的改造，隨著人類實(shí)踐活動(dòng)的發(fā)展，必然不斷向自由轉(zhuǎn)化。依據(jù)自由與必然的這種辯證關(guān)系的理論，本題A為正確選項(xiàng)。至于其他選項(xiàng)并沒有本題的題意，故排除掉。
閱讀此文的人還閱讀了：
江蘇公務(wù)員考試政治常識(shí)題庫練習(xí)3
相關(guān)文章
A.社會(huì)的發(fā)展具有與自然界發(fā)展的不同特點(diǎn)
B.舊的社會(huì)勢(shì)力和反動(dòng)階級(jí)對(duì)立是進(jìn)步頑強(qiáng)而持久的反抗
C.人類認(rèn)識(shí)能力和實(shí)踐能力的局限
D.自然災(zāi)害的危害和人的自私觀念作祟
�。劭键c(diǎn)點(diǎn)撥］本題考查考生對(duì)歷史進(jìn)步的曲折性和反復(fù)性的根本原因的理解。社會(huì)發(fā)展過程是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一
2.馬克思主義揭示人的本質(zhì)的出發(fā)點(diǎn)是
A.人的自身需要B.人類的共同利益
C.人的社會(huì)關(guān)系D.人的自然屬性
3.“人性自私”觀點(diǎn)的錯(cuò)誤在于
A.不符合“人之初，性本善”的看法
B.違背人有追求自由、平等、幸福的天性
C.把人的自然屬性當(dāng)作人的根本屬性
D.違背了“人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和”的科學(xué)論斷
4.歷史唯物主義認(rèn)為人的價(jià)值在于
A.個(gè)人的自我創(chuàng)造和自我實(shí)現(xiàn)
B.個(gè)人的自我選擇和自由發(fā)展
C.個(gè)人主體性的增強(qiáng)和擺脫社會(huì)的制約
D.個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)和社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重
5.人生價(jià)值之所以是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一，是由于人的存在具有兩重性，這兩重性是指
A.人既具有自然性又具有社會(huì)性
B.人既是作為個(gè)體而存在又作為社會(huì)成員而存在
C.人既存在正當(dāng)?shù)膫�(gè)人利益又存在自私觀念
D.人既有社會(huì)性又有階級(jí)性
6.必然王國和自由王國是社會(huì)發(fā)展的
A.兩個(gè)不同的階段B.兩條不同的道路
C.兩種不同的結(jié)果D.兩種不同的狀態(tài)
7.“人對(duì)一定問題的判斷是越自由，這個(gè)判斷的內(nèi)容所具有必然性就越大”，這句話指的是
A.包含必然性越大的判斷，就越是自由的判斷
B.沒有超時(shí)間、超歷史的絕對(duì)的自由
C.自由是必然的根據(jù)
D.必然是自由的限度
江蘇公務(wù)員考試網(wǎng)參考答案及解析：
1、［解析］社會(huì)歷史發(fā)展的基本方向和趨勢(shì)是前進(jìn)的或上升的，但其發(fā)展又不是一帆風(fēng)順的，而是一個(gè)螺旋式上升或波浪式前進(jìn)的過程。出現(xiàn)這種曲折性和反復(fù)性的根本原因就是舊的社會(huì)勢(shì)力和反動(dòng)階級(jí)不愿自動(dòng)退出歷史的舞臺(tái)，他們要同進(jìn)步勢(shì)力進(jìn)行頑強(qiáng)而持久的反抗。所以應(yīng)選B。A.C和D項(xiàng)也是其中的原因，但不是根本原因，故不選。
2、［考點(diǎn)點(diǎn)撥］本題考查的知識(shí)點(diǎn)是對(duì)人的本質(zhì)的理解。人的本質(zhì)和人的屬性
�。劢馕觯蓠R克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”很顯然，馬克思是從C項(xiàng)“人的社會(huì)關(guān)系”，即社會(huì)屬性而不是人的自然屬性或其它特點(diǎn)給人的本質(zhì)加以規(guī)定的。A.B.D三項(xiàng)為干擾項(xiàng)，故而不選。
3、［考點(diǎn)點(diǎn)撥］本題考查考生對(duì)“人性自私論”這一觀點(diǎn)的批判能力。人的本質(zhì)和人的屬性
�。劢馕觯菰谌说谋举|(zhì)問題上馬克思指出：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”而資產(chǎn)階級(jí)人性論卻制造了許多錯(cuò)誤的理論，他從抽象的人出發(fā)，說人性自由，人性自私，這一觀點(diǎn)恰與馬克思所認(rèn)為人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切關(guān)系的總和相違背，因而是錯(cuò)誤的。故選D。
4、［考點(diǎn)點(diǎn)撥］本題考查的知識(shí)點(diǎn)是對(duì)人的價(jià)值內(nèi)容的認(rèn)識(shí)。人的價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)
�。劢馕觯萑说膬r(jià)值與物的價(jià)值的區(qū)別在于人的價(jià)值是創(chuàng)造價(jià)值的價(jià)值。人--無論是個(gè)人、群體、還是整個(gè)人類社會(huì)，都具有個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值二重性的表現(xiàn)。個(gè)人價(jià)值即指社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重、價(jià)值的承認(rèn)和對(duì)個(gè)人生存與發(fā)展需要的滿足。個(gè)人的社會(huì)價(jià)值是指?jìng)�(gè)人對(duì)他人和社會(huì)應(yīng)盡的責(zé)任和貢獻(xiàn)。依據(jù)以上分析，可知D為唯一正確答案。
5、［考點(diǎn)點(diǎn)撥］本題考查考生對(duì)人生價(jià)值是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一原因的把握。人的價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)
�。劢馕觯萑松鷥r(jià)值之所以是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一，就是由于“人既是作為個(gè)體而存在又作為社會(huì)成員而存在”，即B項(xiàng)正確。人作為個(gè)體存在，他具有自我價(jià)值；人作為社會(huì)成員而存在，他必須具有社會(huì)價(jià)值。人作為個(gè)體存在與社會(huì)成員存在的統(tǒng)一體，決定了人生價(jià)值是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一。如果考生對(duì)這一原理不熟悉的話，可能會(huì)誤選A項(xiàng)
6、［考點(diǎn)點(diǎn)撥］本題考查考生對(duì)必然王國和自由王國兩個(gè)概念含義的掌握。人的自由及其實(shí)現(xiàn)
�。劢馕觯荼厝煌鯂c自由王國，是必然與自由這對(duì)范疇在社會(huì)歷史領(lǐng)域的具體運(yùn)用和體現(xiàn)。必然王國指人們受盲目必然性的支配，主要是受自己所創(chuàng)造的社會(huì)關(guān)系的奴役這樣一種社會(huì)形態(tài)；而自由王國是指人們擺脫了盲目必然性的奴役，成為自己社會(huì)關(guān)系的主人，從而也成為自然界的主人和自己本身的主人這樣一種社會(huì)狀態(tài)。由二者各自的含義可知應(yīng)選D。
7、［考點(diǎn)點(diǎn)撥］本題考查考生對(duì)自由與必然關(guān)系的把握。人的自由及其實(shí)現(xiàn)
�。劢馕觯菰谧杂珊捅厝坏年P(guān)系上，必然是自由的根據(jù)，自由以必然為前提，是對(duì)必然的認(rèn)識(shí)和世界的改造，隨著人類實(shí)踐活動(dòng)的發(fā)展，必然不斷向自由轉(zhuǎn)化。依據(jù)自由與必然的這種辯證關(guān)系的理論，本題A為正確選項(xiàng)。至于其他選項(xiàng)并沒有本題的題意，故排除掉。
閱讀此文的人還閱讀了：
江蘇公務(wù)員考試政治常識(shí)題庫練習(xí)3
相關(guān)文章
