2015年江蘇公務(wù)員考試：片段閱讀習題（3）
1.記載歷史和文化存在兩條并行的主線：一條是文字歷史，一條是從古代到今天的建筑。它們相輔相成，時空對仗，雄辯清晰，渾然一體。于是，抽象的文字和直觀的建筑就構(gòu)成了既可以思維想象又可以直接觸摸的“文明史”。然而，中國人對于文字歷史的重視幾乎到了極致，每一朝都要為前朝立宴，對于同樣記載歷史舶建筑卻漠不關(guān)心，甚至成為犧牲品。
這段文字意在強調(diào)( )。
A.中國人應(yīng)多關(guān)注建筑史
B.文字歷史和建筑史都應(yīng)得到重視
C. 中國人太過重視文字歷史
D.應(yīng)重視同樣記載歷史文化的建筑
2.隨著社會老齡化的日益加劇，許多社區(qū)空巢老人越來越多，他們生活小事不能自理，需要社會特殊照顧。目前，社會對一些獨居老人的關(guān)照仍顯欠缺。逢年過節(jié)，雖然有關(guān)部門上門送糧油、衣物、金錢等進行慰問，但對于空巢老人來說，關(guān)心還不到位，措施還不得力。在這種情況下，需要成立一些傳統(tǒng)的養(yǎng)老院、敬老院、社區(qū)互助會等更加適合空巢老人歡度晚年的場所，既可以滿足老年人的生活需要，還解除子女的后顧之憂，同時也加強了社區(qū)群眾之間的交流與互助，使越來越多的老人晚年生活得豐富多彩。
這段文字主要說明了( )。
A.空巢老人的出現(xiàn)并非僅來自于老齡化
B.社區(qū)是解決空巢老人現(xiàn)象的最佳途徑
C.在解決空巢問題時子女應(yīng)發(fā)揮更大作用
D.空巢老人需要生活與精神上的多方幫助
3.從本質(zhì)上說，人類文明的進程就是不斷脫離動物界的過程，這一過程主要包括人類體質(zhì)的進化和心性的進化兩個方面。從猿到人的體質(zhì)進化，人類用了上百萬年的時間才完成，而人類心性的進化則還要緩慢。當人類跨越石器時代、青銅時代進入鐵器時代之后，動物性依然頑強地在人類身上閃現(xiàn)著。如何管理好人類的情感，使帶有動物性的人變成理性的人，是儒家最為關(guān)注的重要課題。如果把儒家的答卷歸結(jié)為一個字，那就是“禮”。
對這段文字的主旨概括最準確的是( )。
A.描述人類文明發(fā)展進化的大致過程
B.對比人類體質(zhì)與心性兩方面的進化
C.闡述儒家強調(diào)禮儀作用的社會原因
D.說明儒家思想的產(chǎn)生根源與現(xiàn)實意義
4.紅色旅游是新時期加強和改進愛國主義教育、革命傳統(tǒng)教育、公民道德教育、未成年人思想道德建設(shè)和大學生思想政治教育的一種創(chuàng)新方式。紅色旅游，紅色是內(nèi)涵、資源、特色、品牌。旅游是實質(zhì)，即紅色旅游在實質(zhì)上是一項旅游活動，而不能將其直接等同于愛國主義教育、革命傳統(tǒng)教育。
這段短文主要告訴我們( )。
A.紅色旅游具有很強的政治功能、經(jīng)濟功能和文化功能
B.紅色旅游已經(jīng)成為一項重要的政治工程、文化工程
C.紅色旅游具有很強的政治功能，但首要的還是其旅游的功能特征
D.紅色旅游能夠把旅游事業(yè)與經(jīng)濟發(fā)展密切結(jié)合起來
5.在世事的喧嘩和紛擾中，我們常常忘掉自己的心靈。也許現(xiàn)代社會太多的艱難也太多的誘惑，太多的障礙也太多的機遇，太多的失落也太多的可能，我們被擁塞其間，不得喘息;那些功名利祿榮辱得失是非利害都是牽動我們的繩子。就這樣，終日渾渾噩噩或興致勃勃地忙碌不停，哪里還會顧及無形的存在于我們身上的那個心靈?
通過這段文字我們可以知道，“世事的喧嘩和紛擾”不包括( )。
A.艱難與誘惑 B.失落與可能太多 C.渾渾噩噩或興致勃勃 D.功名利祿與榮辱得失
江蘇公務(wù)員考試網(wǎng)參考答案及解析：
1.D【解析】文段主要講中國人應(yīng)關(guān)注和保護古建筑。A項，偷換概念，中國人應(yīng)多關(guān)注古建筑，不是建筑史;B項，文段并沒有強調(diào)關(guān)注文字歷史;C項表述沒有涉及重點內(nèi)容。D 項符合題意，為正確選項。
2.D【解析】解答此題的突破點是關(guān)聯(lián)詞。這段文字的第一層意思是有關(guān)部門對于空巢老人提供了一些物質(zhì)上的幫助，第二層意思是轉(zhuǎn)折詞“但”后面的內(nèi)容，指出對于這些老人來說，僅僅物質(zhì)上的幫助還不夠，還需要成立一些適合空巢老人歡度晚年的場所，滿足老年人的生活需要。故選D。
3.C【解析】這段文字由人類文明的進程談到人類情感的管理，最后引到了儒家思想中的“禮”�？梢娮髡哒嬲胝劦氖侨寮宜枷胫械�“禮”。A、B兩項雖然談到了但不是主旨內(nèi)容，排除A、B。儒家思想所包含的內(nèi)容很豐富，而文章只強調(diào)“禮”這一思想，D錯誤。故選C。
4.C【解析】原文在講紅色旅游的政治教育意義和其旅游活動本質(zhì)的關(guān)系。原文最后一句是重點，即紅色旅游雖然具有較強的政治功能，但其首要的還是旅游功能，故答案為C。
5.C【解析】由該段文字可得，“世界的喧嘩和紛擾”在文中是指“也許現(xiàn)代社會太多的艱難也太多的誘惑……是非利害都是牽動我們的繩子。”由此判斷，只有C項不屬于其范疇。
閱讀此文的人還閱讀了
2015年江蘇公務(wù)員考試：片段閱讀習題（2）
相關(guān)文章
這段文字意在強調(diào)( )。
A.中國人應(yīng)多關(guān)注建筑史
B.文字歷史和建筑史都應(yīng)得到重視
C. 中國人太過重視文字歷史
D.應(yīng)重視同樣記載歷史文化的建筑
2.隨著社會老齡化的日益加劇，許多社區(qū)空巢老人越來越多，他們生活小事不能自理，需要社會特殊照顧。目前，社會對一些獨居老人的關(guān)照仍顯欠缺。逢年過節(jié)，雖然有關(guān)部門上門送糧油、衣物、金錢等進行慰問，但對于空巢老人來說，關(guān)心還不到位，措施還不得力。在這種情況下，需要成立一些傳統(tǒng)的養(yǎng)老院、敬老院、社區(qū)互助會等更加適合空巢老人歡度晚年的場所，既可以滿足老年人的生活需要，還解除子女的后顧之憂，同時也加強了社區(qū)群眾之間的交流與互助，使越來越多的老人晚年生活得豐富多彩。
這段文字主要說明了( )。
A.空巢老人的出現(xiàn)并非僅來自于老齡化
B.社區(qū)是解決空巢老人現(xiàn)象的最佳途徑
C.在解決空巢問題時子女應(yīng)發(fā)揮更大作用
D.空巢老人需要生活與精神上的多方幫助
3.從本質(zhì)上說，人類文明的進程就是不斷脫離動物界的過程，這一過程主要包括人類體質(zhì)的進化和心性的進化兩個方面。從猿到人的體質(zhì)進化，人類用了上百萬年的時間才完成，而人類心性的進化則還要緩慢。當人類跨越石器時代、青銅時代進入鐵器時代之后，動物性依然頑強地在人類身上閃現(xiàn)著。如何管理好人類的情感，使帶有動物性的人變成理性的人，是儒家最為關(guān)注的重要課題。如果把儒家的答卷歸結(jié)為一個字，那就是“禮”。
對這段文字的主旨概括最準確的是( )。
A.描述人類文明發(fā)展進化的大致過程
B.對比人類體質(zhì)與心性兩方面的進化
C.闡述儒家強調(diào)禮儀作用的社會原因
D.說明儒家思想的產(chǎn)生根源與現(xiàn)實意義
4.紅色旅游是新時期加強和改進愛國主義教育、革命傳統(tǒng)教育、公民道德教育、未成年人思想道德建設(shè)和大學生思想政治教育的一種創(chuàng)新方式。紅色旅游，紅色是內(nèi)涵、資源、特色、品牌。旅游是實質(zhì)，即紅色旅游在實質(zhì)上是一項旅游活動，而不能將其直接等同于愛國主義教育、革命傳統(tǒng)教育。
這段短文主要告訴我們( )。
A.紅色旅游具有很強的政治功能、經(jīng)濟功能和文化功能
B.紅色旅游已經(jīng)成為一項重要的政治工程、文化工程
C.紅色旅游具有很強的政治功能，但首要的還是其旅游的功能特征
D.紅色旅游能夠把旅游事業(yè)與經(jīng)濟發(fā)展密切結(jié)合起來
5.在世事的喧嘩和紛擾中，我們常常忘掉自己的心靈。也許現(xiàn)代社會太多的艱難也太多的誘惑，太多的障礙也太多的機遇，太多的失落也太多的可能，我們被擁塞其間，不得喘息;那些功名利祿榮辱得失是非利害都是牽動我們的繩子。就這樣，終日渾渾噩噩或興致勃勃地忙碌不停，哪里還會顧及無形的存在于我們身上的那個心靈?
通過這段文字我們可以知道，“世事的喧嘩和紛擾”不包括( )。
A.艱難與誘惑 B.失落與可能太多 C.渾渾噩噩或興致勃勃 D.功名利祿與榮辱得失
江蘇公務(wù)員考試網(wǎng)參考答案及解析：
1.D【解析】文段主要講中國人應(yīng)關(guān)注和保護古建筑。A項，偷換概念，中國人應(yīng)多關(guān)注古建筑，不是建筑史;B項，文段并沒有強調(diào)關(guān)注文字歷史;C項表述沒有涉及重點內(nèi)容。D 項符合題意，為正確選項。
2.D【解析】解答此題的突破點是關(guān)聯(lián)詞。這段文字的第一層意思是有關(guān)部門對于空巢老人提供了一些物質(zhì)上的幫助，第二層意思是轉(zhuǎn)折詞“但”后面的內(nèi)容，指出對于這些老人來說，僅僅物質(zhì)上的幫助還不夠，還需要成立一些適合空巢老人歡度晚年的場所，滿足老年人的生活需要。故選D。
3.C【解析】這段文字由人類文明的進程談到人類情感的管理，最后引到了儒家思想中的“禮”�？梢娮髡哒嬲胝劦氖侨寮宜枷胫械�“禮”。A、B兩項雖然談到了但不是主旨內(nèi)容，排除A、B。儒家思想所包含的內(nèi)容很豐富，而文章只強調(diào)“禮”這一思想，D錯誤。故選C。
4.C【解析】原文在講紅色旅游的政治教育意義和其旅游活動本質(zhì)的關(guān)系。原文最后一句是重點，即紅色旅游雖然具有較強的政治功能，但其首要的還是旅游功能，故答案為C。
5.C【解析】由該段文字可得，“世界的喧嘩和紛擾”在文中是指“也許現(xiàn)代社會太多的艱難也太多的誘惑……是非利害都是牽動我們的繩子。”由此判斷，只有C項不屬于其范疇。
閱讀此文的人還閱讀了
2015年江蘇公務(wù)員考試：片段閱讀習題（2）
相關(guān)文章
