2015年江蘇公務(wù)員考試：片段閱讀習(xí)題（2）
1.有一些老東西雖粗糙，卻有非凡的價(jià)值。特別是食物，愈粗糙愈有益健康，像糙米勝過(guò)白米、黑麥面包勝過(guò)白面包、天然食物勝過(guò)加工食品。我們不斷地把食物做得精致，事實(shí)上是在為自己制造禍害。“過(guò)度加工”與“過(guò)度精制”的時(shí)代，使我們產(chǎn)生了巨大的盲點(diǎn)，并把這些盲點(diǎn)傳給下一代，誤以為加工與精制是好的，那些傳統(tǒng)的、天然的事物反而被舍棄了。
這段話主要支持了這樣一種觀點(diǎn)，即：
A.越是粗糙的食物對(duì)身體健康越有裨益
B.返璞歸真是重要的養(yǎng)生之道
C.“過(guò)度加工”時(shí)代，人們陷入“精即是好”的誤區(qū)
D.精制未必是好的，傳統(tǒng)和天然的可能更有價(jià)值
2.在戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題上，日本政府一直采取蒙混過(guò)關(guān)的態(tài)度，不去正視歷史，還聲稱日本沒(méi)有像希特勒那樣的戰(zhàn)爭(zhēng)狂人，企圖將某個(gè)民族像猶太人那樣滅絕掉。在面對(duì)二戰(zhàn)造成的災(zāi)難時(shí)，也往往一味強(qiáng)調(diào)日本受到的傷害，儼然以二戰(zhàn)的受害者自居，尤其是一些右翼政客，置周邊國(guó)家人民的強(qiáng)烈反對(duì)于不顧，屢次三番地去靖國(guó)神社參拜；相反，他們卻對(duì)被侵略國(guó)家人民遭受的創(chuàng)傷輕描淡寫，根本就不提對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)罪行謝罪之事。
根據(jù)這段文字，下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（ �。�
A. 日本在二戰(zhàn)中也受到了傷害
B. 日本沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)狂人
C. 日本的有些政客經(jīng)常去參拜靖國(guó)神社
D. 中國(guó)反對(duì)日本政客去參拜靖國(guó)神社
3.有人說(shuō)，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域與道德領(lǐng)域的規(guī)則不一樣，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域強(qiáng)調(diào)的是“經(jīng)濟(jì)人”角色，以取得更大、更多利潤(rùn)為做事原則；而道德領(lǐng)域則要求奉獻(xiàn)、利他、互助等。其實(shí)，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域固然有供求信號(hào)、等價(jià)交換、產(chǎn)權(quán)明晰、利潤(rùn)最大化等規(guī)則，但既然它是人們的社會(huì)活動(dòng)，道德原則也會(huì)每時(shí)每刻滲透其中，兩者難以清晰地割裂開來(lái)。
這段文字意在表明（ �。�
A. 社會(huì)性是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和道德領(lǐng)域的共同屬性
B. 在社會(huì)活動(dòng)中需要兼顧經(jīng)濟(jì)原則與道德原則
C. 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中倫理道德的作用是必然存在的
D. 社會(huì)活動(dòng)中各領(lǐng)域的價(jià)值觀念在互相滲透
4.古希臘歷史學(xué)家希羅多德在其《歷史》一書中說(shuō)過(guò)：“不容許過(guò)分強(qiáng)大的東西存在，這乃是上天的意旨。”大自然本身是個(gè)調(diào)節(jié)器，處處有平衡。這一平衡在社會(huì)關(guān)系中的一個(gè)表現(xiàn)就是，隨著歷史的發(fā)展尤其是文化的進(jìn)步，人與人之間在知識(shí)和智力上越來(lái)越趨于相等。盡管草根在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治地位上與精英有明顯的差別，處在不平等的社會(huì)兩極，但在文化和思想上并不遜于所謂精英。不斷加速的信息與知識(shí)的傳播與交流，使精英與草根之間的差別越來(lái)越模糊，人們可以發(fā)現(xiàn)，即使精英中亦有濫竽充數(shù)者，草根中卻并不缺少英才。
對(duì)這段文字的主旨概括最準(zhǔn)確的是：
A.回歸平衡是社會(huì)的永恒法則
B.草根力量的崛起是社會(huì)平衡的體現(xiàn)
C.草根與精英之間其實(shí)并沒(méi)有明確的界限
D.草根取代精英是時(shí)代發(fā)展的必然
5.在一個(gè)媒介發(fā)達(dá)的時(shí)代，不少人覺(jué)得，圖片才是傳播的王道。高速的時(shí)代應(yīng)有高速的傳播，文字的制作、流傳，自然都是越簡(jiǎn)越好，因?yàn)闆](méi)有人愿意閱讀長(zhǎng)篇大論。文字退居次席，果真是值得慶賀的事嗎？就知識(shí)的傳播而言，就未必正確。因?yàn)�，我們付諸報(bào)紙、雜志、書籍、網(wǎng)絡(luò)上的文字，并非僅僅只是為了傳遞消息，至少在潛移默化之中，它們還肩負(fù)著辨析事理、論說(shuō)公道、傳遞知識(shí)、弘揚(yáng)精神的功能，這些無(wú)疑都需要文字的積極參與才能達(dá)成。
從本段文字可以看出，作者支持了以下哪種觀點(diǎn)？（ �。�
A. 長(zhǎng)篇大論的文字已經(jīng)不符合時(shí)代發(fā)展潮流
B. 文字與圖片應(yīng)并肩發(fā)展以滿足不同人的閱讀習(xí)慣
C. 讀圖時(shí)代更需文字的力量
D. 文字比圖片更適合傳播知識(shí)
江蘇公務(wù)員考試網(wǎng)參考答案及解析：
1.D【解析】A項(xiàng)講越是粗糙的食物對(duì)身體健康越有裨益只是材料的部分內(nèi)容，排除。B項(xiàng)“養(yǎng)生之道”文段并沒(méi)有體現(xiàn)，故不選。C項(xiàng)“人們陷人誤區(qū)”不是文段主要支持的觀點(diǎn)，對(duì)傳統(tǒng)和天然的事物價(jià)值的肯定才是文段主要表達(dá)的內(nèi)容。故本題正確答案為D。
2.B【解析】本題是細(xì)節(jié)推斷題。只有B項(xiàng)說(shuō)法有誤。“沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)狂人”是日本政府的說(shuō)法，也正是文段所要否定的說(shuō)法。
3.【解析】本題屬于推斷文意型。閱讀可知，題干屬于轉(zhuǎn)折型結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)折型結(jié)構(gòu)強(qiáng)調(diào)的是轉(zhuǎn)折后面的內(nèi)容。很顯然，作者不同意有些人的“經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域與道德領(lǐng)域的規(guī)則不一樣”的觀點(diǎn)，指出“經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域固然有供求信號(hào)、等價(jià)交換、產(chǎn)權(quán)明晰、利潤(rùn)最大化等規(guī)則，但既然它是人們的社會(huì)活動(dòng)，道德原則也會(huì)每時(shí)每刻滲透其中，兩者難以清晰地割裂開來(lái)”。所謂“經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域……兩者難以割裂開來(lái)”，意思就是提醒人們：在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中倫理道德的作用也是必然存在的。C項(xiàng)正確。本題容易誤選B項(xiàng)。題干中作者與有些人爭(zhēng)論的焦點(diǎn)在于“在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域是否存在道德原則”，B選項(xiàng)把“經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域”擴(kuò)大成了“社會(huì)活動(dòng)”，應(yīng)排除。
4.B【解析】這段文字主要論述的是“草根”與“精英”兩大陣營(yíng)日漸走向平衡，兩者的差別趨于模糊化，而出現(xiàn)這一變化的根本原因在于社會(huì)的平衡法則。A項(xiàng)未提到“草根”這一關(guān)鍵詞，可首先排除。C項(xiàng)本身表述錯(cuò)誤，兩者只是在知識(shí)和智力上趨于平等，在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治地位上還是有明顯差別的，也排除。D項(xiàng)屬主觀臆斷，無(wú)法從文段中推出，排除。
5.C【解析】文段開頭提出不少人覺(jué)得圖片才是傳播的王道，然后用一個(gè)反問(wèn)句“文字退居次席，果真是值得慶賀的事嗎？”說(shuō)明自己并不支持圖片才是王道的觀點(diǎn)，接下來(lái)又具體論述了文字在知識(shí)傳播過(guò)程中的重要性。故本題選C。A、B項(xiàng)不是作者支持的觀點(diǎn)；D項(xiàng)，文段并未體現(xiàn)文字比圖片更適合傳播知識(shí)，而只是說(shuō)明在某些功能上，文字有著無(wú)法替代的作用，故不存在二者哪個(gè)“更適合”的問(wèn)題，排除D項(xiàng)。
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