馬克思主義哲學主觀練習題(17)
馬克思主義哲學主觀練習題（16）參考答案：
1、答:(1)歷史唯物主義關于人口因素作用原理,指明了人口因素雖然對社會發(fā)展不起決定作用,但它是社會物質(zhì)生活的必要條件之一,對社會的發(fā)展起著制約和影響的作用。主要表現(xiàn):一定數(shù)量的人口是社會物質(zhì)生產(chǎn)的必要前提。人口狀況能夠加速或延緩社會的發(fā)展。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和科學技術的進步,物質(zhì)生產(chǎn)水平的提高主要依靠科學技術進步來提高勞動生產(chǎn)率,這時對人口數(shù)量的需求就相對減少,因而要求對人口的增多速度適當加以限制。另一方面,隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和科學技術水平的提高,對人口質(zhì)量的需求越來越高,因而優(yōu)生優(yōu)育,不斷改善、優(yōu)化,人口的職業(yè)構成、教育構成,技術熟練程度的構成以及年齡構成、性別構成等,越來越成為生產(chǎn)發(fā)展和社會進步中起重要作用的因素。
(2)我國的人口問題是現(xiàn)代化建設中一個十分嚴重的問題。突出地表現(xiàn)為人口數(shù)量多,在一段時間內(nèi)增長速度快,人口生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)比例嚴重失調(diào),從而導致了人口生產(chǎn)與經(jīng)濟建設之間的尖銳矛盾,并且?guī)砹艘幌盗猩鐣䥺栴}。我們必須充分估計到我國人口問題的嚴重性,堅持正確的政策和采取切實可行的措施,解決好我國的人口問題,同時我們要對我國人口問題的解決充滿信心。
2、答:(1)事物的發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一。
�、偈挛锏陌l(fā)展都是通過否定實現(xiàn)的。辯證的否定不是一次完成的。事物的發(fā)展經(jīng)過兩次辯證的否定,由肯定階段到否定階段,再到否定之否定階段,從而使事物的發(fā)展表現(xiàn)為螺旋式上升和波浪式前進的過程。這就是否定之否定規(guī)律。
�、诜穸ㄖ穸ㄒ�(guī)律揭示了事物發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的。事物發(fā)展到否定之否定階段,經(jīng)過兩次辯證的否定,克服了前兩個階段的局限性和片面性,保留了前兩個階段的積極因素,又增加了更高級的新內(nèi)容,從而使事物在"自己運動"中得到充分發(fā)展和完善,因而事物發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的。
�、鄯穸ㄖ穸ㄒ�(guī)律揭示了事物發(fā)展的具體道路是曲折的。否定之否定階段和肯定階段都是同否定階段相對立的,因而否定之否定階段,必然有某些相似之處,重復肯定階段的某些特征。這樣,事物的發(fā)展又仿佛回到了原來的出發(fā)點,使事物的發(fā)展過程呈現(xiàn)出周期性,否定之否定階段既然是前一個周期的終點,又是下一個周期的起點。這樣,一個周期接著一個周期,循環(huán)往復,以至無窮。這樣事物的發(fā)展呈現(xiàn)為周期性的螺旋式上升或波浪式前進。
事物發(fā)展的具體道路是曲折的,還由于:第一,新事物戰(zhàn)勝舊事物是一個反復斗爭的過程。新事物在最初出現(xiàn)的時候總是比較弱小的,不完善的。這時舊事物則是比較強大的,為了維護自身的地位,總要竭力扼殺和摧殘新事物,阻止新生事物的成長壯大。新事物只有經(jīng)過反復曲折的斗爭,才能使自己不斷成長壯大,最終戰(zhàn)勝舊事物。這在社會歷史領域表現(xiàn)得尤為明顯。
第二,由于某些偶然的原因,事物的發(fā)展會出現(xiàn)暫時的倒退,這也是曲折性的一種表現(xiàn)�？傊�,否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一。事物發(fā)展的總方向、總趨勢是前進的、上升的,事物發(fā)展的具體道路是迂回曲折的。
(2)割裂事物發(fā)展的前進性與曲折性的統(tǒng)一,會導致循環(huán)論和直線論的錯誤。循環(huán)論只看到事物發(fā)展的曲折性,否認了事物發(fā)展的前進性,認為事物的發(fā)展是周而復始的循環(huán)。直線論只看到事物發(fā)展的前進性,否認了事物發(fā)展的曲折性,認為事物的發(fā)展道路是筆直的,沒有任何曲折和倒退。這兩種觀點都是形而上學的錯誤觀點
(3)堅持事物發(fā)展是前進性和曲折性相統(tǒng)一的原理,對正確認識我國社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)具有重大意義。
首先,要堅信前途是光明的,對我國社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)要充滿必勝的信心。事物的總趨勢是前進的、上升的,新事物代替戰(zhàn)勝舊事物,社會主義必然最后戰(zhàn)勝資本主義,我國的社會主義建設事業(yè)一定會取得成功。要堅定不移地走建設有中國特色祉會主義道路。任何時候都不要被一時的表面現(xiàn)象所迷惑,不要因暫時的挫折而動搖。
其次,要準備走曲折的路,有克服困難的精神準備。事物發(fā)展的道路是曲折的,我國社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)的發(fā)展也不是一帆風順的,會遇到各種困難、遭受各種挫折。我們要充分認識我國社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)的艱巨性和復雜性,要保持清醒的頭腦,準備克服各種困難、走曲折的路。要反對看不到我們偉大事業(yè)的艱巨性和復雜性的盲目樂觀態(tài)度,我們要在曲折斗爭中開辟前進的道路。
3、答:(1)社會意識與社會經(jīng)濟發(fā)展水平的不平衡性主要有兩種表現(xiàn):一種表現(xiàn)是,從歷史的縱向即從同一國家的不同時代來看,在社會經(jīng)濟發(fā)展水平較高的階段,某些社會意識形式的發(fā)展水平可能較低;相反,在社會經(jīng)濟發(fā)展水平較低的階段,某些社會意識形式的發(fā)展水平卻較高。
(2)社會意識與社會經(jīng)濟發(fā)展水平的不平衡性原理說明,社會主義的中國在經(jīng)濟發(fā)展水平上落后于發(fā)達資本主義國家,但建設高度的社會主義精神文明是完全有可能的,因為:
首先,在我國社會主義現(xiàn)代化建設中,雖然物質(zhì)生產(chǎn)是基礎,對精神生產(chǎn)起著最終決定作用,但在思想領域的某些方面卻超過發(fā)達資本主義國家；
其次,我國歷史上的一些優(yōu)秀思想成果是可以繼承的,既可以“古為今用”,又可以“推陳出新”;
再次,一般地說,政治和法律思想對其他,社會意識影響最大,哲學作為世界觀和方法論對其他社會意識形式具有指導作用。在我國,已經(jīng)占主導地位的社會主義政治和法律思想,以及馬克思主義哲學完全可以指導我們搞好社會主義精神文明建設。
4、答:(1）量變與質(zhì)變是辯證統(tǒng)一的。
第一,量變是質(zhì)變的前提和必要準備。一切事物的運動發(fā)展,都從量變開始,量變積累到一定程度,才能突破度的界限,引起事物的質(zhì)變。沒有一定量變的積累,質(zhì)變不會發(fā)生。
第二,質(zhì)變是量變的必然結果。任何事物量變都是不會永遠持續(xù)下去,量變積累到一定的程度,必然突破事物的度,引起事物的質(zhì)變。
第三,質(zhì)變體現(xiàn)和鞏圄量變的成果,并為新的量變開拓道路。只有質(zhì)變才能把量變的成果體現(xiàn)出來,鞏固下來。只有質(zhì)變才能有新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡,才能有事物的發(fā)展。如果沒有質(zhì)變,量變本身最終也會為舊質(zhì)的框框所局限而陷于停滯。只有質(zhì)變才能打破這種限制,結束在舊質(zhì)基礎上的量變,為在新質(zhì)基礎上的量變開辟道路�？傊�,世界上任何事物的運動發(fā)展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。
(2)量變和質(zhì)變是辯證統(tǒng)一的,割裂二者的統(tǒng)一,就會導致庸俗進化論或激變論,以及社會政治生活中的改良主義和冒險主義。庸俗進化論只承認量變,不承認質(zhì)變。它在社會政治上表現(xiàn)為改良主義,主張社會的發(fā)展只能通過一點一滴地改良,使社會不斷進化,反對通過社會革命對舊的社會制度進行根本的變革。激變論則只承認質(zhì)變,否認量變,認為質(zhì)變是沒有量變的積累而突然發(fā)生的。激變論在社會政治上表現(xiàn)為冒險主義。我們黨歷史上的"左"傾冒險主義者認為,進行社會革命無須經(jīng)過積蓄革命力量的準備階段,幻想通過突然的冒險行動取得革命的勝利。綜上所述,庸俗進化論和激變論都是錯誤的。
(3)量變與質(zhì)變辯證關系原理,無論是對國家建設,還是個人成長都具有重要意義。每個人的成長也是從量變到質(zhì)變的過程。古今中外著名的科學家、思想家以及其他對社會作出較大貢獻的人,他們的成就都是長期艱苦學習、刻苦鉆研和反復實踐的基礎上創(chuàng)造出來的。如果在學習、研究和實踐中不努力做量的積累,忽一下子脫穎而出,有巨大的創(chuàng)造,那只是一種幻想。我們每個人都應該樹立遠大的目標,同時又必須有一步一個腳印的實干精神。因此,只有把遠大的目標和腳踏實地的實干精神結合起來,一定會取得較大成績的。
5、答:(1)社會主義社會的改革特點在于:
�、俑母锸巧鐣髁x制度的自我完善。這是由社會主義社會基本矛盾的性質(zhì)和特點決定的。它是非對抗性的矛盾,可以通過社會主義制度本身不斷地,得到解決。改革的目的是興利除弊,使社會主義制度的優(yōu)越性更加充分地發(fā)揮出來。
�、诟母锸枪伯a(chǎn)黨領導下的社會主義制度的自我完善過程。黨是社會主義現(xiàn)代化,建設和改革開放的領導核心。
�、鄹母锸且揽咳嗣袢罕�、發(fā)揮人民群眾創(chuàng)造力的社會主義變革過程。
�、芨母锸窃诎捕▓F結的政治環(huán)瓏中的社會主義發(fā)展過程。
�、荼仨氄_處理堅持四項基本原則和堅持改革開放這兩個“基本點”之間的關系。
(2)堅持四項基本原則和堅持改革開放的關系在于四項基本原則是立國之本,改革開放是強國之路,兩方面存在著不可分割的聯(lián)系。社會主義如果不進行改革開放,必然窒息自身的生機和活力;改革開放如果不以堅持四項基本原則為前提,必將導致資本主義化。堅持四項基本原則和改革開放相統(tǒng)一的觀點,必須反對資產(chǎn)階級自由化和思想僵化兩種傾向。
—————————————————————————————————————————————————————————————
論述題
1、說明實踐是檢驗真理性的唯一標準和真理標準討論的重要意義。
2、運用國家職能的原理,說明我國社會主義初級階段堅持人民民主專政的必要性。
3、運用社會進步的必然性和曲折性原理,說明如何正確認識社會主義在發(fā)展中遇到的挫折。
4、運用上層建筑必須適合經(jīng)濟基礎發(fā)展要求的規(guī)律,說明我國進行政治體制改革的必要性。
5、結合中國共產(chǎn)黨的歷史經(jīng)驗,說明群眾路線是黨的生命線。
參考答案及解析詳見下期更新！
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1、答:(1)歷史唯物主義關于人口因素作用原理,指明了人口因素雖然對社會發(fā)展不起決定作用,但它是社會物質(zhì)生活的必要條件之一,對社會的發(fā)展起著制約和影響的作用。主要表現(xiàn):一定數(shù)量的人口是社會物質(zhì)生產(chǎn)的必要前提。人口狀況能夠加速或延緩社會的發(fā)展。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和科學技術的進步,物質(zhì)生產(chǎn)水平的提高主要依靠科學技術進步來提高勞動生產(chǎn)率,這時對人口數(shù)量的需求就相對減少,因而要求對人口的增多速度適當加以限制。另一方面,隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和科學技術水平的提高,對人口質(zhì)量的需求越來越高,因而優(yōu)生優(yōu)育,不斷改善、優(yōu)化,人口的職業(yè)構成、教育構成,技術熟練程度的構成以及年齡構成、性別構成等,越來越成為生產(chǎn)發(fā)展和社會進步中起重要作用的因素。
(2)我國的人口問題是現(xiàn)代化建設中一個十分嚴重的問題。突出地表現(xiàn)為人口數(shù)量多,在一段時間內(nèi)增長速度快,人口生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)比例嚴重失調(diào),從而導致了人口生產(chǎn)與經(jīng)濟建設之間的尖銳矛盾,并且?guī)砹艘幌盗猩鐣䥺栴}。我們必須充分估計到我國人口問題的嚴重性,堅持正確的政策和采取切實可行的措施,解決好我國的人口問題,同時我們要對我國人口問題的解決充滿信心。
2、答:(1)事物的發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一。
�、偈挛锏陌l(fā)展都是通過否定實現(xiàn)的。辯證的否定不是一次完成的。事物的發(fā)展經(jīng)過兩次辯證的否定,由肯定階段到否定階段,再到否定之否定階段,從而使事物的發(fā)展表現(xiàn)為螺旋式上升和波浪式前進的過程。這就是否定之否定規(guī)律。
�、诜穸ㄖ穸ㄒ�(guī)律揭示了事物發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的。事物發(fā)展到否定之否定階段,經(jīng)過兩次辯證的否定,克服了前兩個階段的局限性和片面性,保留了前兩個階段的積極因素,又增加了更高級的新內(nèi)容,從而使事物在"自己運動"中得到充分發(fā)展和完善,因而事物發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的。
�、鄯穸ㄖ穸ㄒ�(guī)律揭示了事物發(fā)展的具體道路是曲折的。否定之否定階段和肯定階段都是同否定階段相對立的,因而否定之否定階段,必然有某些相似之處,重復肯定階段的某些特征。這樣,事物的發(fā)展又仿佛回到了原來的出發(fā)點,使事物的發(fā)展過程呈現(xiàn)出周期性,否定之否定階段既然是前一個周期的終點,又是下一個周期的起點。這樣,一個周期接著一個周期,循環(huán)往復,以至無窮。這樣事物的發(fā)展呈現(xiàn)為周期性的螺旋式上升或波浪式前進。
事物發(fā)展的具體道路是曲折的,還由于:第一,新事物戰(zhàn)勝舊事物是一個反復斗爭的過程。新事物在最初出現(xiàn)的時候總是比較弱小的,不完善的。這時舊事物則是比較強大的,為了維護自身的地位,總要竭力扼殺和摧殘新事物,阻止新生事物的成長壯大。新事物只有經(jīng)過反復曲折的斗爭,才能使自己不斷成長壯大,最終戰(zhàn)勝舊事物。這在社會歷史領域表現(xiàn)得尤為明顯。
第二,由于某些偶然的原因,事物的發(fā)展會出現(xiàn)暫時的倒退,這也是曲折性的一種表現(xiàn)�？傊�,否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一。事物發(fā)展的總方向、總趨勢是前進的、上升的,事物發(fā)展的具體道路是迂回曲折的。
(2)割裂事物發(fā)展的前進性與曲折性的統(tǒng)一,會導致循環(huán)論和直線論的錯誤。循環(huán)論只看到事物發(fā)展的曲折性,否認了事物發(fā)展的前進性,認為事物的發(fā)展是周而復始的循環(huán)。直線論只看到事物發(fā)展的前進性,否認了事物發(fā)展的曲折性,認為事物的發(fā)展道路是筆直的,沒有任何曲折和倒退。這兩種觀點都是形而上學的錯誤觀點
(3)堅持事物發(fā)展是前進性和曲折性相統(tǒng)一的原理,對正確認識我國社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)具有重大意義。
首先,要堅信前途是光明的,對我國社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)要充滿必勝的信心。事物的總趨勢是前進的、上升的,新事物代替戰(zhàn)勝舊事物,社會主義必然最后戰(zhàn)勝資本主義,我國的社會主義建設事業(yè)一定會取得成功。要堅定不移地走建設有中國特色祉會主義道路。任何時候都不要被一時的表面現(xiàn)象所迷惑,不要因暫時的挫折而動搖。
其次,要準備走曲折的路,有克服困難的精神準備。事物發(fā)展的道路是曲折的,我國社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)的發(fā)展也不是一帆風順的,會遇到各種困難、遭受各種挫折。我們要充分認識我國社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)的艱巨性和復雜性,要保持清醒的頭腦,準備克服各種困難、走曲折的路。要反對看不到我們偉大事業(yè)的艱巨性和復雜性的盲目樂觀態(tài)度,我們要在曲折斗爭中開辟前進的道路。
3、答:(1)社會意識與社會經(jīng)濟發(fā)展水平的不平衡性主要有兩種表現(xiàn):一種表現(xiàn)是,從歷史的縱向即從同一國家的不同時代來看,在社會經(jīng)濟發(fā)展水平較高的階段,某些社會意識形式的發(fā)展水平可能較低;相反,在社會經(jīng)濟發(fā)展水平較低的階段,某些社會意識形式的發(fā)展水平卻較高。
(2)社會意識與社會經(jīng)濟發(fā)展水平的不平衡性原理說明,社會主義的中國在經(jīng)濟發(fā)展水平上落后于發(fā)達資本主義國家,但建設高度的社會主義精神文明是完全有可能的,因為:
首先,在我國社會主義現(xiàn)代化建設中,雖然物質(zhì)生產(chǎn)是基礎,對精神生產(chǎn)起著最終決定作用,但在思想領域的某些方面卻超過發(fā)達資本主義國家；
其次,我國歷史上的一些優(yōu)秀思想成果是可以繼承的,既可以“古為今用”,又可以“推陳出新”;
再次,一般地說,政治和法律思想對其他,社會意識影響最大,哲學作為世界觀和方法論對其他社會意識形式具有指導作用。在我國,已經(jīng)占主導地位的社會主義政治和法律思想,以及馬克思主義哲學完全可以指導我們搞好社會主義精神文明建設。
4、答:(1）量變與質(zhì)變是辯證統(tǒng)一的。
第一,量變是質(zhì)變的前提和必要準備。一切事物的運動發(fā)展,都從量變開始,量變積累到一定程度,才能突破度的界限,引起事物的質(zhì)變。沒有一定量變的積累,質(zhì)變不會發(fā)生。
第二,質(zhì)變是量變的必然結果。任何事物量變都是不會永遠持續(xù)下去,量變積累到一定的程度,必然突破事物的度,引起事物的質(zhì)變。
第三,質(zhì)變體現(xiàn)和鞏圄量變的成果,并為新的量變開拓道路。只有質(zhì)變才能把量變的成果體現(xiàn)出來,鞏固下來。只有質(zhì)變才能有新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡,才能有事物的發(fā)展。如果沒有質(zhì)變,量變本身最終也會為舊質(zhì)的框框所局限而陷于停滯。只有質(zhì)變才能打破這種限制,結束在舊質(zhì)基礎上的量變,為在新質(zhì)基礎上的量變開辟道路�？傊�,世界上任何事物的運動發(fā)展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。
(2)量變和質(zhì)變是辯證統(tǒng)一的,割裂二者的統(tǒng)一,就會導致庸俗進化論或激變論,以及社會政治生活中的改良主義和冒險主義。庸俗進化論只承認量變,不承認質(zhì)變。它在社會政治上表現(xiàn)為改良主義,主張社會的發(fā)展只能通過一點一滴地改良,使社會不斷進化,反對通過社會革命對舊的社會制度進行根本的變革。激變論則只承認質(zhì)變,否認量變,認為質(zhì)變是沒有量變的積累而突然發(fā)生的。激變論在社會政治上表現(xiàn)為冒險主義。我們黨歷史上的"左"傾冒險主義者認為,進行社會革命無須經(jīng)過積蓄革命力量的準備階段,幻想通過突然的冒險行動取得革命的勝利。綜上所述,庸俗進化論和激變論都是錯誤的。
(3)量變與質(zhì)變辯證關系原理,無論是對國家建設,還是個人成長都具有重要意義。每個人的成長也是從量變到質(zhì)變的過程。古今中外著名的科學家、思想家以及其他對社會作出較大貢獻的人,他們的成就都是長期艱苦學習、刻苦鉆研和反復實踐的基礎上創(chuàng)造出來的。如果在學習、研究和實踐中不努力做量的積累,忽一下子脫穎而出,有巨大的創(chuàng)造,那只是一種幻想。我們每個人都應該樹立遠大的目標,同時又必須有一步一個腳印的實干精神。因此,只有把遠大的目標和腳踏實地的實干精神結合起來,一定會取得較大成績的。
5、答:(1)社會主義社會的改革特點在于:
�、俑母锸巧鐣髁x制度的自我完善。這是由社會主義社會基本矛盾的性質(zhì)和特點決定的。它是非對抗性的矛盾,可以通過社會主義制度本身不斷地,得到解決。改革的目的是興利除弊,使社會主義制度的優(yōu)越性更加充分地發(fā)揮出來。
�、诟母锸枪伯a(chǎn)黨領導下的社會主義制度的自我完善過程。黨是社會主義現(xiàn)代化,建設和改革開放的領導核心。
�、鄹母锸且揽咳嗣袢罕�、發(fā)揮人民群眾創(chuàng)造力的社會主義變革過程。
�、芨母锸窃诎捕▓F結的政治環(huán)瓏中的社會主義發(fā)展過程。
�、荼仨氄_處理堅持四項基本原則和堅持改革開放這兩個“基本點”之間的關系。
(2)堅持四項基本原則和堅持改革開放的關系在于四項基本原則是立國之本,改革開放是強國之路,兩方面存在著不可分割的聯(lián)系。社會主義如果不進行改革開放,必然窒息自身的生機和活力;改革開放如果不以堅持四項基本原則為前提,必將導致資本主義化。堅持四項基本原則和改革開放相統(tǒng)一的觀點,必須反對資產(chǎn)階級自由化和思想僵化兩種傾向。
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論述題
1、說明實踐是檢驗真理性的唯一標準和真理標準討論的重要意義。
2、運用國家職能的原理,說明我國社會主義初級階段堅持人民民主專政的必要性。
3、運用社會進步的必然性和曲折性原理,說明如何正確認識社會主義在發(fā)展中遇到的挫折。
4、運用上層建筑必須適合經(jīng)濟基礎發(fā)展要求的規(guī)律,說明我國進行政治體制改革的必要性。
5、結合中國共產(chǎn)黨的歷史經(jīng)驗,說明群眾路線是黨的生命線。
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