言語(yǔ)理解與表達(dá)提高練習(xí)（18）參考答案及解析：

4．C【解析】本片段開(kāi)篇點(diǎn)題，即“人的尊嚴(yán)就在于有思想”，然后說(shuō)明有了思想以后的表現(xiàn)。故選C。

5．C【解析】通過(guò)三年前和現(xiàn)在的對(duì)比說(shuō)明她曾經(jīng)家庭幸福美滿，但現(xiàn)在離婚了。故選C。

6．C【解析】本片段主要闡述了“用碘一定要適量”的觀點(diǎn)，故選C。

7．把少數(shù)民族傳統(tǒng)文化作為一種產(chǎn)業(yè)來(lái)開(kāi)發(fā)，將文化資源全面推向市場(chǎng)，使少數(shù)民族傳統(tǒng)文化成為市場(chǎng)運(yùn)行大環(huán)節(jié)中的一個(gè)有效組成部分。而傳統(tǒng)民族體育、傳統(tǒng)文藝表演、傳統(tǒng)人文景觀，都將可以成為企業(yè)營(yíng)銷(xiāo)的好場(chǎng)所。因?yàn)�，少�?shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不僅要靠引進(jìn)外資，提高產(chǎn)品的技術(shù)含量，建立高效的激勵(lì)機(jī)制等等，而且需要一個(gè)企業(yè)的良好形象。一個(gè)企業(yè)的形象效果以及產(chǎn)品的營(yíng)銷(xiāo)戰(zhàn)略不僅重要，而且文化與經(jīng)濟(jì)將有效互補(bǔ)，共同繁榮。

這段話主要支持了這樣一種論點(diǎn)，即（）。

A．少數(shù)民族傳統(tǒng)文化是一種有待開(kāi)發(fā)的產(chǎn)業(yè)

B．少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要良好的文化氛圍

C．市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化資源可以轉(zhuǎn)化成巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值

D．少數(shù)民族的文化與經(jīng)濟(jì)有效互補(bǔ)，共同繁榮

8．在原始社會(huì)，當(dāng)社會(huì)生產(chǎn)力還十分低下，人們的勞動(dòng)所得除了維持人們自身的生存和繁衍外幾乎沒(méi)有剩余時(shí)，是沒(méi)有所謂人權(quán)概念的。后來(lái)，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，私有制的出現(xiàn)，產(chǎn)生了階級(jí)對(duì)立和階級(jí)壓迫。伴隨著奴隸制的產(chǎn)生和發(fā)展，奴隸的生存權(quán)利作為最古老的人權(quán)要求第一次被提出來(lái)了。因此，沒(méi)有生產(chǎn)力的發(fā)展，就不會(huì)有人權(quán)問(wèn)題的產(chǎn)生。

這段話主要支持了這樣一種論點(diǎn)，即（）。

A．人權(quán)要求是伴隨著階級(jí)的出現(xiàn)而出現(xiàn)的

B．奴隸的生存權(quán)利是最古老的人權(quán)要求

C．生產(chǎn)力的發(fā)展導(dǎo)致了人權(quán)要求的產(chǎn)生

D．私有制是人權(quán)出現(xiàn)的根源

9．這部小說(shuō)由于插入了過(guò)多的社會(huì)批評(píng)、嘲諷以及有關(guān)誕異的歷史等等，因此顯得結(jié)構(gòu)松散，加上主要人物幾易姓名（這一點(diǎn)到最后才交代），因此讀者常對(duì)情節(jié)線索摸不著頭腦。

下列理解有誤的一項(xiàng)是（）。

A．讀者常對(duì)情節(jié)線索摸不著頭腦是因?yàn)樾≌f(shuō)的結(jié)構(gòu)松散

B．小說(shuō)在最后才交代此書(shū)的結(jié)構(gòu)松散

C．過(guò)多的社會(huì)批評(píng)、嘲諷及有關(guān)誕異的歷史導(dǎo)致讀者常對(duì)情節(jié)線索摸不著頭腦

D．主要人物幾易姓名的事情在最后才交代

參考答案及解析詳見(jiàn)下期更新！