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21.1977年，球王貝利對(duì)我國臺(tái)灣的球員說：“你們球員的技術(shù)不錯(cuò)，但有一個(gè)缺點(diǎn)，就是太愛長傳。當(dāng)自己隊(duì)友在有利位置時(shí)長傳過去，當(dāng)然不錯(cuò)，但自己有能力迫近球門時(shí)，更應(yīng)把握機(jī)會(huì)單刀直入，假使人人都希望傳給隊(duì)友進(jìn)攻，都不愿在必要時(shí)獨(dú)擔(dān)大任，又怎能進(jìn)球？自己見機(jī)帶球進(jìn)攻，不是出風(fēng)頭，而是獨(dú)立作戰(zhàn)的表現(xiàn)。”

上述這段話的意思是：（  ）

A.很多時(shí)候，成功的人都是最優(yōu)秀的人，而不是錯(cuò)過時(shí)機(jī)的人

B.很多時(shí)候，成功的人并不是最優(yōu)秀的，而是最會(huì)抓住機(jī)會(huì)表現(xiàn)自己的人

C.一個(gè)人的成功，與他人合作很很重要

D.堅(jiān)定的自信，是成功的源泉

22.貧困常常使人想到低矮的土房、破舊的被褥、渾濁的雙眼。這的確是生活在城市最低生活標(biāo)準(zhǔn)線下的貧困人家。男人病逝，欠下很多錢，兩個(gè)孩子一個(gè)有點(diǎn)殘疾，但他們家窗明幾凈，有冰箱、洗衣機(jī)，有漂亮的窗簾和門簾。女主人的笑容就像她的屋子一樣明朗，她說，冰箱、洗衣機(jī)都是鄰居淘汰下來送的，窗簾和門簾都是自己用紙做的，孩子們很懂事，做完功課還幫我干零活……

這段話說明的道理不包括：（  ）

A.貧困只是一時(shí)生活物質(zhì)的匱乏，導(dǎo)致終身匱乏的卻是精神的潦倒

B.走出心理陰影，保存美好希望，生活正是點(diǎn)滴中改變

C.逆境猶如刀子，抓刀口自然會(huì)傷手，但抓刀把就有幫助了

D.逆境是人生中必不可少的一部分，忽視它就是浪費(fèi)生命

23.一次，電臺(tái)請(qǐng)了一位商界奇才做佳賓主持講成功之道，他說，“還是出一道題考考你們吧。某地發(fā)現(xiàn)了一處金礦，于是人們一窩蜂地?fù)砣ラ_采。然而，一條大河擋住了必經(jīng)之路，如果是你，該如何是好？”有說繞道走的，也有說游過去的，他卻說：“為什么非得淘金，不可以買一條船營運(yùn)？那樣的情況下，你就是把渡客宰得精光，他們也會(huì)心甘情愿，因?yàn)榍懊嬗薪鸬V�。�”

這段話表明的道理不包括：（  ）

A.干他人不想干的，做他人不曾想的，這就是成功之道

B.困境在智者眼中往往意味著一個(gè)潛在的機(jī)遇，只是我們不曾想起

C.正是這不經(jīng)意的想法，會(huì)讓你在不經(jīng)意間解決了問題

D.培養(yǎng)多元思維，學(xué)會(huì)從多種角度認(rèn)識(shí)事物，你才能成功

24.在現(xiàn)實(shí)生活中，人情與法理的沖突是司空見慣的。法律是公共生活領(lǐng)域的共同準(zhǔn)則，在制定和執(zhí)行過程中不應(yīng)受人情關(guān)系的影響，人情關(guān)系一旦干涉法律的制定和執(zhí)行，基于法理的正義和秩序就得不到保證。

上述這段話不表明：（  ）

A.人情交往方式在私人生活領(lǐng)域是合理的，但人情交往方式泛化到公共生活領(lǐng)域，就失去了其合理性

B.人情交往關(guān)系具有更多的“私人”性質(zhì)，而公共生活具有更多的“公有性質(zhì)”，二者在本質(zhì)上是相互對(duì)立的

C.人情關(guān)系到了公共生活領(lǐng)域，就顯出其狹隘性，不一定對(duì)公共生活起破壞作用

D.人情關(guān)系到了公共生活領(lǐng)域，會(huì)出現(xiàn)以人情分配公共利益的情況

25.《老子》的整個(gè)思想都是圍繞著中心概念“道”而展開的，然而《老子》的七十三個(gè)“道”字，雖然符號(hào)形式統(tǒng)一，卻有不同的意義。有些地方“道”是指世界存在的根源，有的地方“道”是指一種規(guī)律，有的地方“道”是指人生的一種準(zhǔn)則，這反映出“道”一統(tǒng)的人生觀。

老子所說的“道生一，一生二，二生三，三生萬物”中的“道”是指：（  ）

A.形而上學(xué)的本體    B.事物的一種法則

C.人生的一種準(zhǔn)則    D.事物規(guī)律和人生準(zhǔn)則的結(jié)合

參考答案：DCCBA