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4. 一天，香煙對蠟燭說道：“蠟燭哥哥，人們都說您的精神偉大——‘燒毀了自己，照亮了別人。’其實(shí)，我跟你差不多——燒毀了自己，提醒了別人。”蠟燭聽了，哈哈笑道：“你是用甜言蜜語使一些意志薄弱的人上當(dāng)，損害他們的健康。你是‘燒毀了自己，毒害了別人。’正因?yàn)檫@樣，人們不是歌頌?zāi)�，而是譴責(zé)你。”

這段話主要支持了這樣一種觀點(diǎn)，即（      ）。

A. 吸煙有害健康，青年人不應(yīng)該吸煙                    B. 蠟燭的精神比香煙的精神可貴

C. 應(yīng)當(dāng)把寶貴的生命用于有益的事業(yè)                    D. 毒害他人的勾當(dāng)不能經(jīng)常做

5.  中國古代的農(nóng)民起義，幾乎不存在成功的可能性，根本原因在于階級的局限性，在于所處敵我矛盾中的地位，由于物質(zhì)欲望、社會(huì)地位的誘惑，農(nóng)民起義的最高目標(biāo)就是使自己成為地主，“王侯將相，寧有種乎？”的呼聲正是這一目標(biāo)的體現(xiàn)，雖然在后來的農(nóng)民起義中不時(shí)出現(xiàn)“均貧富，等貴賤”的平等、均富思想，但最后無不蛻變成為享樂主義、權(quán)力思想的奴隸，作為農(nóng)民起義的結(jié)晶——太平天國的歷史清晰地印證了這一事實(shí)。還有一個(gè)重要的原因在于農(nóng)民起義必須依賴存有異心的地主知識(shí)分子，受教育水平所限，農(nóng)民起義的領(lǐng)袖們必須由文化水平較高的地主階級的異化成員為其出謀劃策，而最終又被他們所同化，農(nóng)民起義最終演變?yōu)檫~向皇座的工具或者臣服于舊有的政權(quán)結(jié)構(gòu)，堅(jiān)持者的結(jié)局就只剩下孤立、毀滅。

以下各項(xiàng)不符合上文意思的是（       ）。

A.　中國古代農(nóng)民起義不能成功的根本原因之一在于農(nóng)民階級的局限性

B.　“王侯將相，寧有種乎？”反映出農(nóng)民起義的終極目標(biāo)是為了權(quán)位和物質(zhì)利益

C.　“均貧富，等貴賤”口號(hào)的提出意味著農(nóng)民起義者的最高目標(biāo)發(fā)生了轉(zhuǎn)變，但由于內(nèi)部地主知識(shí)分子的同化，最高目標(biāo)中途夭折

D.　所謂“成也蕭何，敗也蕭何”，地主知識(shí)分子幫助農(nóng)民起義擴(kuò)大并成功，但又導(dǎo)致了農(nóng)民起義的蛻化、變質(zhì)

6.  這種優(yōu)先效力，是以物權(quán)成立時(shí)間的先后確定物權(quán)效力的差異。一般說來，兩個(gè)在性質(zhì)上不能共存的物權(quán)，不能同時(shí)存在于一個(gè)物上，故而（   ） ，例如在某人享有所有權(quán)的物上，他人不得再同時(shí)設(shè)立所有權(quán)。

填入橫線部分最恰當(dāng)?shù)氖牵?/span>       ）。

A．后發(fā)生的物權(quán)當(dāng)然不能成立

B．后發(fā)生的物權(quán)效力劣于前發(fā)生的物權(quán)

C．后發(fā)生的物權(quán)與前發(fā)生的物權(quán)具有同一效力

D．后發(fā)生的物權(quán)不得妨礙先發(fā)生的物權(quán)效力的行使

參考答案：CCA