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公務(wù)員考試行測(cè)模擬題（4）

閱讀下面一段文字，完成26-30題。

現(xiàn)在說(shuō)到磚石建筑物，這里面最主要的是塔。也許同志們就要這樣想了。“你談了半天，

總是談些封建和迷信的東西。”但是事實(shí)上，在一個(gè)階級(jí)社會(huì)里，一切藝術(shù)和技術(shù)主要都是為統(tǒng)

治階級(jí)服務(wù)的。過(guò)去的社會(huì)既是封建和迷信的社會(huì)，當(dāng)時(shí)的建筑物當(dāng)然為封建和迷信的社會(huì)

服務(wù)的；因此，中國(guó)的建筑遺產(chǎn)中，最豪華的、最莊嚴(yán)美麗的、最智慧的創(chuàng)造，總是宮殿的廟宇。

歐洲建筑遺產(chǎn)的精華也全是些宮殿和教堂。

在一個(gè)城市中，宮殿的美是可望而不可及的，而廟宇寺院的美，人民大眾都可以欣賞和享

受。在寺院建筑中，佛塔是給人民群眾以深刻的印象的。它是多層的高聳云霄的建筑物。全

城的人在遙遠(yuǎn)的地方就可以看見(jiàn)它。它是最能引起人們對(duì)家鄉(xiāng)和祖國(guó)的情感的。①

在佛教未到中國(guó)之前，我們的國(guó)土上已經(jīng)有過(guò)一種高聳的多層建筑。物，就是漢代的“重

樓”。②秦漢的封建主常常有追求長(zhǎng)生不老和會(huì)見(jiàn)神仙的思想；幻想仙人總在云霧縹緲的高

處，有“仙人好樓居”的說(shuō)法，因此建造高樓，企圖引誘仙人下降。③佛教初來(lái)的時(shí)候，帶來(lái)了印

度“翠堵坡”的概念和形象——一個(gè)座上覆放著半圓形的塔身，上立一根“剎”竿，穿著幾層“金

盤”。后來(lái)這個(gè)名稱首先失去了“翠”字，“堵坡”變成“塔婆”，最后省去“婆”字而簡(jiǎn)稱為“塔”。

中國(guó)后代的塔，就是在重樓的頂上安上一個(gè)“翠堵坡”而形成的。④

26．以下不屬于中國(guó)建筑中“塔”的特征的一項(xiàng)是：

A．佛塔應(yīng)該是寺院建筑的一種，是為封建和迷信服務(wù)的

B．為了讓全城的人在遙遠(yuǎn)的地方就能夠看見(jiàn)，塔修成高聳人云的建筑

C．塔是中國(guó)固有的建筑形式，只是在佛教傳人中國(guó)以后有一些發(fā)展罷了

D．塔的形式也反映出人們對(duì)宗教信仰的向往和追求

27．以下不屬于“塔”的成因的一項(xiàng)是：

A．秦漢的封建主常�；孟氤上�、遇仙和長(zhǎng)生不老

B．佛教帶來(lái)了“宰堵坡”這一概念和具體的形象

C．由于口語(yǔ)傳承中概念和語(yǔ)音的變化，使“翠堵坡”變成了“塔”

D．佛教的信仰和追求，使人們想有一種高聳人云，引人注目，令人產(chǎn)生豐富想象和聯(lián)想

的建筑

28．對(duì)原文第一段內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是：

A．中國(guó)的磚石建筑物，最主要的是塔

B．在一個(gè)階級(jí)社會(huì)里，一切藝術(shù)和技術(shù)都是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的

C．塔的價(jià)值，完全表現(xiàn)為封建迷信的宗教信仰上

D．中國(guó)和歐洲的建筑精華全是些宮殿、廟宇或教堂

29．根據(jù)原文所給的信息，以下推斷不正確的一項(xiàng)是：

A．在階級(jí)社會(huì)里，關(guān)于佛教的文學(xué)作品和繪畫作品也應(yīng)該有很多精品

B．在一個(gè)有著悠久歷史和人文積淀的城市里往往保存著較完美的宗教藝術(shù)品

C．凡有佛教傳人的國(guó)家，都一定會(huì)有塔這種建筑

D．從“塔”這個(gè)概念的產(chǎn)生，可以知道，通過(guò)對(duì)佛教中一些音譯術(shù)語(yǔ)的研究

30．“佛教進(jìn)入中國(guó)以后，這種新的建筑形式在中國(guó)固有的建筑形式的基礎(chǔ)上產(chǎn)生而且發(fā)

展。”一句應(yīng)填回的地方是：

A．① B．②

C．③ D．④

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