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一、單項(xiàng)選擇題 
1．“運(yùn)動(dòng)應(yīng)當(dāng)從它的反面即從靜止找到它的量度”，因?yàn)殪o止是( )。 
A．運(yùn)動(dòng)的根本屬性和存在方式 
B．過去運(yùn)動(dòng)的結(jié)果和未來運(yùn)動(dòng)的出發(fā)點(diǎn) 
C．運(yùn)動(dòng)的原因和根據(jù) 
D．運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)和承擔(dān)者 

2．“人的意識不僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造客觀世界。”這一命題表明意識對物質(zhì)有( )。 
A．決定性 
B．預(yù)見性 
C．能動(dòng)性 
D．主動(dòng)性 

3．物質(zhì)與意識的區(qū)別在于( )。 
A．物質(zhì)能獨(dú)立存在，意識不能獨(dú)立存在 
B．物質(zhì)是有形的，意識是無形的 
C．物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，意識是不運(yùn)動(dòng)的 
D．物質(zhì)是具體事物，意識是物質(zhì)的派生物 

4．著名詩句“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”所蘊(yùn)含的哲理是( )。 
A．物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀性和時(shí)空的主觀性的統(tǒng)一 
B．物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的無限性和時(shí)空的有限性的統(tǒng)一 
C．物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的多樣性和靜止的單一性的統(tǒng)一 
D．物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的絕對性和靜止的相對性的統(tǒng)一
 
5．克拉底魯認(rèn)為，人甚至一次也不能踏進(jìn)同一條河流，其錯(cuò)誤在于( )。 
A．否認(rèn)了意識的能動(dòng)性 
B．否認(rèn)了運(yùn)動(dòng)的絕對性 
C．否認(rèn)了相對靜止 
D．夸大了靜止的根本性

二、多項(xiàng)選擇題 
1．在意識能動(dòng)性問題上，唯心主義的錯(cuò)誤在于( )。 
A．夸大意識的能動(dòng)作用 
B．不承認(rèn)意識的能動(dòng)作用 
C．意識的作用能超過物質(zhì)的作用 
D．意識作用永遠(yuǎn)超不過物質(zhì)的作用 
2．觀念的東西不外是移人人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已”。這一觀點(diǎn)表明( )。 
A．人腦是意識的源泉 
B．意識是人腦產(chǎn)生的特殊物質(zhì) 
C．意識是客觀存在的主觀映像 
D．觀念的東西同物質(zhì)的東西具有同一性 
3．“人有多大膽，地有多大產(chǎn)；不怕辦不到，就怕想不到；只要想得到，啥也能辦到。”這是( ) 
A．充分發(fā)揮意識能動(dòng)作用的表現(xiàn) 
B．唯心主義的“精神萬能論”的表現(xiàn) 
C．主觀唯心主義的表現(xiàn) 
D．客觀唯心主義的表現(xiàn) 
4．關(guān)于物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的絕對性和靜止的相對性的辯證統(tǒng)一，正確的說法是( )。 
A．絕對運(yùn)動(dòng)是具體物質(zhì)形態(tài)產(chǎn)生的根源，相對靜止則是物質(zhì)存在和分化的條件，二者的統(tǒng)一，說明了物質(zhì)世界的無限多樣和豐富多彩 
B．只有承認(rèn)和肯定相對靜止，我們才能具體認(rèn)識和區(qū)分事物，對事物及其運(yùn)動(dòng)進(jìn)行定性定量的分析；也只有承認(rèn)和肯定物質(zhì)的絕對運(yùn)動(dòng)，我們才能夠因勢利導(dǎo)，改造事物 
C．割裂物質(zhì)運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證統(tǒng)一，就會導(dǎo)致形而上學(xué)的不變論和相對主義的詭辯論 
D．正確處理社會改革與社會穩(wěn)定的關(guān)系，注意政策的調(diào)整與連續(xù)性，符合物質(zhì)運(yùn)動(dòng) 
5．運(yùn)動(dòng)是絕對的，靜止是相對的，這是因?yàn)? )。 
A．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性 
B．運(yùn)動(dòng)是普遍的，永恒的，無條件的 
C．靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài) 
D．靜止是局部的，暫時(shí)的，有條件的 

三、判斷題 
1．只要存在同等條件，規(guī)律就會重復(fù)出現(xiàn)并發(fā)生作用。( ) 
2．世界是我的觀念，我的活動(dòng)，我的經(jīng)驗(yàn)，我死了以后，世界不是改變了而是停止了。( ) 
3．沒有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)和沒有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是同樣不可想象的。( ) 
4．充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，人們就能突破歷史條件所許可的范圍開拓新的局面。( ) 
5．物質(zhì)的根本屬性是客觀實(shí)在性。 ( )

江蘇公務(wù)員考試網(wǎng)（http://www.5yxx.com/）參考答案及解析

一、單項(xiàng)選擇題 
1．B 
【解析】靜止是相對運(yùn)動(dòng)，是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在一定條件下、一定范圍內(nèi)處于暫時(shí)的平衡狀態(tài)，是過去運(yùn)動(dòng)的結(jié)果和未來運(yùn)動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)。 
2．C 
【解析】意識的能動(dòng)性不僅在于人們在實(shí)踐中正確地把握住客觀對象，更重要的還在于以這些正確的思想和理論為指導(dǎo)，通過實(shí)踐把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)。 
3．A 
【解析】意識是物質(zhì)的產(chǎn)物，必須依賴于物質(zhì)，而物質(zhì)則能獨(dú)立存在。 
4．D 
【解析】毛澤東著名詩句蘊(yùn)含了物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是絕對的，但在絕對運(yùn)動(dòng)中還存在相對靜止。 
5．C 
【解析】克拉底魯?shù)挠^點(diǎn)是一種相對主義的詭辯。相對主義不承認(rèn)事物的相對靜止，否認(rèn)事物的穩(wěn)定性，不懂得運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系，完全否認(rèn)了事物的相對靜止。
 
二、多項(xiàng)選擇題 
1．AC 
【解析】唯心主義的錯(cuò)誤主要是夸大了意識的能動(dòng)作用，認(rèn)為意識決定物質(zhì)，意識 
的作用大于物質(zhì)的作用。 
2．CD 
【解析】這句話的意思是講意識的來源是客觀物質(zhì)，意識是人腦的機(jī)能。A項(xiàng)的錯(cuò)誤在于認(rèn)為人腦是意識的源泉，B項(xiàng)的錯(cuò)誤在于認(rèn)為意識是人腦產(chǎn)生的物質(zhì)，實(shí)則應(yīng)是意識是人腦對客觀世界的反映。 
3．BC 
【解析】題目夸大了意識的能動(dòng)作用，認(rèn)為精神是萬能的，是第一性的，屬于主觀唯心主義，是唯心主義“精神萬能論”的表現(xiàn)。 
4．ABCD 
【解析】物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，物質(zhì)只有在它的運(yùn)動(dòng)中才能被人所認(rèn)識，認(rèn)識了物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)形式，也就認(rèn)識了物質(zhì)本身。另一方面，相對靜止是絕對運(yùn)動(dòng)的特殊形式。 
5．ABCD 
【解析】運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。辯證唯物主義在肯定物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的同時(shí)，也承認(rèn)靜止的存在，運(yùn)動(dòng)是無條件的、絕對的；靜止是有條件的、相對的，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，世界上一切事物的存在和發(fā)展，都是絕對運(yùn)動(dòng)和相對靜止的統(tǒng)一。 

三、判斷題 
1．√ 
【解析】依據(jù)規(guī)律的定義，規(guī)律發(fā)生的相同條件存在，規(guī)律就會重復(fù)出現(xiàn)并發(fā)揮作用。 
2．× 
【解析】這是一種主觀唯心主義觀點(diǎn)，世界是客觀存在的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。 
3．√ 
【解析】運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式，是物質(zhì)的根本屬性。運(yùn)動(dòng)是絕對的。 
4．× 
【解析】人們只有在正確認(rèn)識客觀規(guī)律，不違背規(guī)律的情況下，并發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能開拓出新局面。 
5．× 
【解析】物質(zhì)的根本屬性是運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)的惟一共性才是客觀實(shí)在性。該命題的錯(cuò)誤在于混淆物質(zhì)的根本屬性和惟一共性的區(qū)別。