申論議論文寫(xiě)作如何運(yùn)用過(guò)渡段?
在申論議論文寫(xiě)作過(guò)程中經(jīng)常會(huì)遇到對(duì)照或是辯證型分論點(diǎn),導(dǎo)致無(wú)法湊夠字?jǐn)?shù)。而過(guò)渡段的合理運(yùn)用則可以完美地解決問(wèn)題,下面是江蘇公務(wù)員考試網(wǎng)小編對(duì)過(guò)度段的兩種用法:
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一、過(guò)度段的常規(guī)用法
1、開(kāi)頭只出現(xiàn)總論點(diǎn),過(guò)渡段可以引出分論點(diǎn)
2、開(kāi)頭出現(xiàn)總分論點(diǎn),過(guò)渡段可以闡釋分論點(diǎn),也可以論述二者之間的關(guān)系
3、拆分開(kāi)頭
第一段:寫(xiě)好(好的例子、好的現(xiàn)象、成績(jī))
第二段:寫(xiě)壞(問(wèn)題、危害、分析原因)
總論點(diǎn)可以放在第一段結(jié)尾處,第二段開(kāi)頭處,第二段結(jié)尾處(任選)
兩段字?jǐn)?shù)加一起控制在200多字
二、寫(xiě)作條件
辯證關(guān)系:
Eg:知恥而后勇,必定勵(lì)精圖治,流芳百世
知恥不后勇,必定功敗垂成、遺臭萬(wàn)年
Eg:總:思想觀(guān)念決定人生未來(lái)。
分:正確的觀(guān)念催人奮進(jìn)、實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想;
錯(cuò)誤的觀(guān)念使人墮落、一事無(wú)成;
對(duì)照關(guān)系:
Eg:保護(hù)是發(fā)展的前提
發(fā)展是保護(hù)的底色
Eg:城市文明是鄉(xiāng)村發(fā)展的風(fēng)向標(biāo)
鄉(xiāng)村文明是城市發(fā)展的壓艙石
三、具體應(yīng)用
1、用于進(jìn)一步闡述總論點(diǎn)或構(gòu)建總分論點(diǎn)的關(guān)系
請(qǐng)圍繞材料中所闡述的“有與無(wú)”的理解,圍繞“城市建設(shè)”這一主題寫(xiě)一篇議論文。
材料關(guān)鍵詞:造景,化人。
總論點(diǎn):城市建設(shè)要兼顧有與無(wú)
分論點(diǎn):城市建設(shè)要兼顧造景
老子所言:有之以為利無(wú)之以為用。造房如此,城市建設(shè)亦是如此。城市建設(shè)的有指代造景,要有良好的綠化環(huán)境和基礎(chǔ)設(shè)施;城市建設(shè)的無(wú)則指代化人,需滿(mǎn)足人民群眾的精神文化需求,因此,城市建設(shè)要兼顧有與無(wú),亦兼顧造景與化人。
2、用于進(jìn)一步闡述總論點(diǎn)或構(gòu)建總分論點(diǎn)的關(guān)系
請(qǐng)圍繞材料所闡述的“城市文明與鄉(xiāng)村文明,人造文明與自然文明可以也應(yīng)該互補(bǔ);理想生活是游走在城鄉(xiāng)之間的”的理解寫(xiě)一篇議論文。
我們距離民族復(fù)興的目標(biāo)從來(lái)沒(méi)有像今天這樣接近,但行百里路者半九十,為山九仞不能功虧一簣。在“鞏固、增強(qiáng)、提升、暢通”的供給側(cè)性結(jié)構(gòu)性改革下,強(qiáng)國(guó)之姿逐漸顯現(xiàn)。但人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾卻卻也成為發(fā)展的中梗阻。藕發(fā)蓮生必有其根,其中不乏城鄉(xiāng)發(fā)展的不平衡,致使資源無(wú)法充分合理地利用的因素。故而,只有堅(jiān)持城鄉(xiāng)互補(bǔ)發(fā)展,才能助力成就理想生活。
理想生活既是物質(zhì)的充盈,亦是精神的滿(mǎn)足,同時(shí)也是人人有責(zé),人人盡責(zé),人人享有的。城市文明具有富足的資源,先進(jìn)的科技,和濟(jì)濟(jì)的人才儲(chǔ)備,但鋼筋水泥的環(huán)境下,也缺乏人性的享受;鄉(xiāng)村文明缺少諸多物質(zhì)儲(chǔ)備,但與此同時(shí),卻是滋養(yǎng)人類(lèi)起源,我黨成長(zhǎng)的沃土,亦是涵養(yǎng)自然氣息的膏壤。他們是獨(dú)立發(fā)展的,也是協(xié)調(diào)統(tǒng)一的,也只有堅(jiān)持兩條腿并行,才能踐行對(duì)理想生活的向往。
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