理解作者態(tài)度，巧解承接敘述題
在公務(wù)員考試行測(cè)片段閱讀題型中，經(jīng)�？疾爝@樣一類題目，題目經(jīng)常問(wèn)“作者接下來(lái)最可能敘述的是哪一項(xiàng)”，“文段接下來(lái)最可能談?wù)摰氖悄囊豁?xiàng)”，這種題型叫“承接敘述題”，考察考生把握文段信息隱含信息，合理推斷文段下文的能力。今天江蘇公務(wù)員考試網(wǎng)小編就跟大家分享一下具體的做題技巧。
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這種題型的文段的尾句經(jīng)常是關(guān)鍵句，一般而言通過(guò)關(guān)注尾句明顯的關(guān)鍵信息，比如看尾句是否出現(xiàn)新的概念、話題、問(wèn)題等，下文一般會(huì)接續(xù)尾句的新的概念、話題、問(wèn)題等來(lái)敘述。
如果文段尾句沒(méi)有明顯的關(guān)鍵信息，或者尾句不是文段重點(diǎn)句，那么尾句對(duì)于解題的提示作用就很小，這時(shí)，可以通過(guò)把握作者對(duì)于敘述對(duì)象的態(tài)度或者文段隱含信息來(lái)合理推斷下文�？聪旅胬}。
例1：你肯定聽(tīng)過(guò)這種理論：左撇子的右腦運(yùn)作比較活躍，因此更為感性，具有藝術(shù)天賦;右撇子則充分鍛煉了左腦，因而擅長(zhǎng)邏輯思維，性格更加理性，這個(gè)觀念是如此深入人心，以至于有些父母或教育者煞費(fèi)苦心地讓孩子平衡左右手活動(dòng)。
接下來(lái)作者最有可能談?wù)摰氖牵?/span>
A.左右腦為何存在分工
B.左右腦如何協(xié)調(diào)工作
C.左右腦分工不同的例子
D.左右腦未必存在明確分工
解析：此題文段只有一個(gè)復(fù)句，意思是說(shuō)有一種理論認(rèn)為左撇子和右撇子左右腦有分工，各自有不同的擅長(zhǎng)領(lǐng)域，有些信奉該理論的父母或教育者煞費(fèi)苦心的平衡孩子的左右手活動(dòng)(以求孩子在不同領(lǐng)域全面發(fā)展)。文段尾句沒(méi)有明顯的關(guān)鍵信息，但是尾句當(dāng)中有個(gè)成語(yǔ)“煞費(fèi)苦心”是貶義詞，從中看以看出作者對(duì)父母或教育者平衡孩子左右手的做法是不認(rèn)可的，進(jìn)而可以推斷出對(duì)于文段提及的“人類左右大腦分工不同的理論”，作者的態(tài)度也是不認(rèn)可的，文段接下來(lái)敘述的應(yīng)該符合作者己的態(tài)度，只有D項(xiàng)符合。故答案選D項(xiàng)。
例2：科技部、中宣部發(fā)布的《中國(guó)公民科學(xué)素質(zhì)基準(zhǔn)》引起了極大的關(guān)注。尤其是“陰陽(yáng)五行、天人合一、格物致知”的寫(xiě)入引發(fā)非議，甚至被斥為宣傳迷信和偽科學(xué)。提到“陰陽(yáng)五行”,人們常會(huì)斥之為迷信或巫術(shù)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的糟粕。其實(shí)這是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中這些概念和思想缺乏理解，或者是帶有偏見(jiàn)。陰陽(yáng)五行，是中國(guó)古代發(fā)明的重要概念和理論，是中國(guó)古代認(rèn)識(shí)自然和社會(huì)在理論和方法上的劃時(shí)代的進(jìn)步，可以與同時(shí)代古希臘的哲學(xué)理論相媲美。這些理論的提出，使人們對(duì)自然的認(rèn)識(shí)在一定程度上擺脫了過(guò)去的神學(xué)和巫術(shù)，而是用“自然主義”的概念來(lái)認(rèn)識(shí)自然世界。
作者接下來(lái)最可能講的是：
A.將“陰陽(yáng)五行”視為迷信和偽科學(xué)的深層原因
B.“陰陽(yáng)五行”與現(xiàn)代科學(xué)思想的關(guān)系
C.“陰陽(yáng)五行”思想在我國(guó)古代社會(huì)文化中的地位
D.“天人合一”思想是科學(xué)而非迷信的理由
解析：文段首句引入話題“科技部、中宣部發(fā)布的《中國(guó)公民科學(xué)素質(zhì)基準(zhǔn)》引起了極大的關(guān)注”，接著說(shuō)《基準(zhǔn)》中三個(gè)概念“陰陽(yáng)五行、天人合一、格物致知”更是被人們非議，認(rèn)為它們被納入《基準(zhǔn)》是宣傳迷信和偽科學(xué)，接下來(lái)作者為“陰陽(yáng)五行”辯護(hù)，闡述其是科學(xué)而非迷信，注意文段尾句中“這些理論的提出”是指上文提及的古代中國(guó)的“陰陽(yáng)五行”和古希臘的哲學(xué)理論，并非對(duì)全文的概括，因此尾句非重點(diǎn)句。這個(gè)情況下，文段第二行最后“提到陰陽(yáng)五行”，說(shuō)明作者就前面人們非議的三個(gè)概念中的第一個(gè)概念開(kāi)始闡述，直到尾句，詳細(xì)解釋了“陰陽(yáng)五行”是科學(xué)而非迷信，按照寫(xiě)作邏輯，文段接下來(lái)應(yīng)該就人們非議的第二個(gè)概念“天人合一”展開(kāi)辯護(hù)，闡述其是科學(xué)而非迷信，符合的只有D項(xiàng)。故答案選D項(xiàng)。
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