2018年江蘇省公務(wù)員考試片段閱讀練習(xí)（14）
備考2018年江蘇公務(wù)員考試，必須了解和練習(xí)江蘇公務(wù)員考試的每一類(lèi)題型。言語(yǔ)理解與表達(dá)：主要測(cè)查應(yīng)試人員運(yùn)用語(yǔ)言文字進(jìn)行思考和交流、迅速準(zhǔn)確地理解和把握文字材料內(nèi)涵的能力。常見(jiàn)的題型有：片段閱讀、文章閱讀、選詞填空等。江蘇公務(wù)員考試網(wǎng)提醒，此類(lèi)題型，一方面要掌握解題技巧，另一方面要多加練習(xí)，為幫助考生練習(xí)有關(guān)題目，江蘇公務(wù)員考試網(wǎng)提供每日一練，幫助考生提高。更多相關(guān)知識(shí)可參看最新版江蘇公務(wù)員考試通用教材組合用書(shū)備考。
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1.祭拜祖先是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分。但是，一些地方的公祭活動(dòng)沿著“文化搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲”的路走得太遠(yuǎn)，缺乏引導(dǎo)和相應(yīng)的規(guī)范管理，公祭級(jí)別越攀越高不說(shuō)，公祭對(duì)象也變得五花八門(mén)，從神話傳說(shuō)中的女?huà)z，到民間傳說(shuō)中哭倒長(zhǎng)城的孟姜女，不一而足。如此公祭，到底還有多少弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的意味？這段話想要表達(dá)的主要意思是（ ）。
A.祭拜祖先是傳統(tǒng)文化，適當(dāng)引導(dǎo)公祭能弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化
B.對(duì)公祭活動(dòng)應(yīng)加強(qiáng)引導(dǎo)和規(guī)范管理
C.一些地方的公祭活動(dòng)已經(jīng)喪失了弘場(chǎng)傳統(tǒng)文化的意味
D.公祭活動(dòng)應(yīng)避免攀比奢華之風(fēng)
2.飛鳥(niǎo)、游魚(yú)、爬行動(dòng)物和其他哺乳動(dòng)物跟我們至少有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是它們都會(huì)睡眠。睡眠是我們生命中起著支配作用的一部分，而且顯然是命運(yùn)攸關(guān)的。雖然睡眠令哲學(xué)家、作家和科學(xué)家為之著迷已有好幾個(gè)世紀(jì)，但真正意義上的科學(xué)研究是直到上世紀(jì)50年代才起步的。從那時(shí)以來(lái)，睡眠科學(xué)揭示了諸多有關(guān)睡眠結(jié)構(gòu)與模式的奧秘。但即便如此，它的起源和功能在很大程度上依然充滿著尚未解開(kāi)的謎團(tuán)。
作者接下來(lái)最不可能討論的是（ ）。
A.人為什么要睡覺(jué)
B.多長(zhǎng)時(shí)間才算睡夠
C.睡眠受什么掌控
D.臥具對(duì)睡眠的影響
3.病來(lái)如山倒，病去如抽絲。對(duì)于世界經(jīng)濟(jì)而言，狀況同樣如此。在金融海嘯的沖擊下，短短幾個(gè)月內(nèi)，危機(jī)愈演愈烈，世界經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出風(fēng)雨飄搖之勢(shì)。而相對(duì)于危機(jī)來(lái)勢(shì)之迅猛，危機(jī)消退則要緩慢得多。2010年，世界經(jīng)濟(jì)注定將走在“病后初愈”的漫漫康復(fù)之路上。
文中“病來(lái)如山倒，病去如抽絲”中的“病”指的是（ ）。
A.世界經(jīng)濟(jì)
B.金融海嘯
C.世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)
D.正在復(fù)蘇的世界經(jīng)濟(jì)
4.隨著發(fā)明和發(fā)現(xiàn)的產(chǎn)生，隨著制度的發(fā)展，人類(lèi)的心靈也必然因之而愈來(lái)愈開(kāi)豁，人類(lèi)的腦子也在逐漸變大，尤其是大腦部分。在蒙昧階段，人們要從一無(wú)所有的環(huán)境里想出最簡(jiǎn)單的發(fā)明是極其困難的。因此當(dāng)時(shí)人類(lèi)心智發(fā)展之遲緩是不可避免的。要把這樣一些蒙昧初開(kāi)、野獷難馴的人組織起來(lái)，形成一個(gè)社會(huì)，當(dāng)然也是十分困難的。毫無(wú)疑問(wèn)，最早的發(fā)明項(xiàng)目、最早的社會(huì)組織，是難于產(chǎn)生的，因此從蒙昧階段過(guò)渡到野蠻階段所經(jīng)歷的時(shí)間是最長(zhǎng)的。
最能準(zhǔn)確復(fù)述這段話主要意思的是（ ）。
A.發(fā)明、發(fā)現(xiàn)的產(chǎn)生，社會(huì)制度的建立，都開(kāi)始于蒙昧階段，但由于從無(wú)到有是非常困難的，所以蒙昧階段特別長(zhǎng)
B.發(fā)明、發(fā)現(xiàn)的產(chǎn)生，社會(huì)制度的建立，是野蠻階段的開(kāi)始。而在蒙昧階段，這一切都是很困難的，所以蒙昧階段特別長(zhǎng)
C.在蒙昧階段，人類(lèi)無(wú)發(fā)明、發(fā)現(xiàn)和制度可言。而這三者是野蠻社會(huì)開(kāi)始的必要條件，因此三者之間有一段相當(dāng)長(zhǎng)的間隔時(shí)間
D.通過(guò)蒙昧階段發(fā)明、發(fā)現(xiàn)和建立制度的困難，說(shuō)明原始人智力發(fā)展遲緩的原因
5.在漫長(zhǎng)的進(jìn)化過(guò)程中，食物匱乏一直是人類(lèi)面臨的首要威脅。由于食物供應(yīng)的不確定性和食物不能長(zhǎng)期保存，人類(lèi)一直過(guò)著飽一頓、饑幾頓的生活，能夠最大程度有效利用食物的個(gè)體具有生存優(yōu)勢(shì)，在經(jīng)歷了反復(fù)的饑荒選擇后，具有生存優(yōu)勢(shì)的個(gè)體和他們體內(nèi)的基因，通過(guò)自然選擇的方式被保留下來(lái)。這些基因能在飽餐一頓后刺激大量分泌胰島素，從而最大限度地轉(zhuǎn)化利用血液中的葡萄糖。雖然這樣做的代價(jià)是可能導(dǎo)致肥胖，但它對(duì)肌體的危害所造成的生存威脅，卻直到中年以后才會(huì)表現(xiàn)出來(lái)，而在人類(lèi)歷史的絕大部分時(shí)間里，人的平均壽命不到30歲。
這段文字意在說(shuō)明：
A.古人的生存環(huán)境于現(xiàn)代人完全不同
B.人類(lèi)的勝利結(jié)構(gòu)是自然選擇的結(jié)果
C.食物匱乏是人類(lèi)長(zhǎng)期應(yīng)對(duì)的首要問(wèn)題
D.肥胖與人類(lèi)生存繁衍的優(yōu)勢(shì)基因相關(guān)
江蘇公務(wù)員考試網(wǎng)參考解析
1.B【解析】轉(zhuǎn)折關(guān)聯(lián)詞“但是”之后指出，一些地方的公祭活動(dòng)“缺乏引導(dǎo)和相應(yīng)的規(guī)范管理”導(dǎo)致公祭級(jí)別盲目攀高，公祭對(duì)象混雜，從而對(duì)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化起不到促進(jìn)作用�？梢�(jiàn)，作者的意圖就是呼吁加強(qiáng)對(duì)公祭活動(dòng)的引導(dǎo)和規(guī)范管理。因此，本題答案為B項(xiàng)
2.A【解析】接語(yǔ)選擇題兩步驟：優(yōu)先看尾句，其次文段已出現(xiàn)的不選。“睡眠是我們生命中起著支配作用的一部分，而且顯然是命運(yùn)攸關(guān)的。”已經(jīng)告訴了我們?nèi)祟?lèi)為什么需要睡眠，因此因此本題答案選擇A。
3.C【解析】據(jù)提問(wèn)可知本題為詞句理解題。
這段文字是圍繞“世界經(jīng)濟(jì)”來(lái)講的。這里引用“病來(lái)如山倒，病去如抽絲”，將主語(yǔ)世界經(jīng)濟(jì)擬人化，后面“相對(duì)于危機(jī)來(lái)勢(shì)之迅猛，危機(jī)消退則要緩慢得多”對(duì)應(yīng)第一句“病來(lái)如山倒，病去如抽絲”，可知“病”指的是世界經(jīng)濟(jì)的“病”，也就是經(jīng)濟(jì)危機(jī)。C項(xiàng)正確。
世界經(jīng)濟(jì)是這段話談?wù)摰闹黝}，但并不是“病”所指代的內(nèi)容，A不正確；B項(xiàng)中金融海嘯只是經(jīng)濟(jì)危機(jī)中的一例，范圍過(guò)小，也不正確；D項(xiàng)復(fù)蘇和“病”完全不相干，予以排除。
故正確答案為C。
4.A【解析】根據(jù)提問(wèn)可知考查表面主旨>。材料第一句講隨著>發(fā)明、發(fā)現(xiàn)的產(chǎn)生，社會(huì)制度的建立，人類(lèi)的心靈愈加開(kāi)豁。二、三句講人類(lèi)心智發(fā)展遲緩的原因。第四句講把心智不發(fā)達(dá)的人組織成社會(huì)困難。>最后一句通過(guò)弱總結(jié)詞“毫無(wú)疑問(wèn)”提出觀點(diǎn)。材料構(gòu)成“鋪墊解釋原因——提出觀點(diǎn)"的分——總結(jié)構(gòu)。則“總”的部分是材料的表面主旨，即“最早的發(fā)明項(xiàng)目、最早的社會(huì)組織是難于產(chǎn)生的，因此從蒙昧階段過(guò)渡到野蠻階段所經(jīng)歷的時(shí)間是最長(zhǎng)的”。由此可知，蒙昧階段特別長(zhǎng)的原因正是從無(wú)到有的困難。另外，發(fā)明、發(fā)現(xiàn)的產(chǎn)生，社會(huì)制度的建立過(guò)程，就是發(fā)生在蒙昧階段到野蠻階段的過(guò)渡階段，即“發(fā)明、發(fā)現(xiàn)的產(chǎn)生，社會(huì)制度的建立”始于蒙昧階段，而其真正確立則成為進(jìn)入野蠻階段的標(biāo)志。故正確答案為A。
發(fā)明、發(fā)現(xiàn)的產(chǎn)生，社會(huì)制度的建立都開(kāi)始于蒙昧階段，而不是野蠻階段的開(kāi)始，故選項(xiàng)B錯(cuò)誤；蒙昧階段發(fā)明、社會(huì)組織“難于產(chǎn)生”，不代表“>在蒙昧階段人類(lèi)無(wú)發(fā)明、發(fā)現(xiàn)和制度”，故選項(xiàng)C理解偏頗；材料主要論述”>從蒙昧階段過(guò)渡到野蠻階段特別長(zhǎng)“的原因，故選項(xiàng)D說(shuō)法不準(zhǔn)確
5.D【解析】文段闡述在漫長(zhǎng)的進(jìn)化過(guò)程中具有生存優(yōu)勢(shì)的基因保留下來(lái)，其代價(jià)是導(dǎo)致肥胖。因此意在說(shuō)明肥胖與人類(lèi)的優(yōu)勢(shì)基因有關(guān)，答案選D。
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