《公共基礎(chǔ)知識》筆試備考基礎(chǔ)知識儲備
公共基礎(chǔ)知識部分包括政治、經(jīng)濟、法律、公文、常識等多方面的的內(nèi)容，各部分都有一些考點屬于最基礎(chǔ)的內(nèi)容，也經(jīng)常在考題中出現(xiàn)，這里也對這部分內(nèi)容進行總結(jié)。可參考2016年江蘇公務(wù)員考試提前復(fù)習(xí)教材備考2016年江蘇公務(wù)員考試。
唯物辯證法的三大基本規(guī)律
質(zhì)量互變規(guī)律(揭示了事物發(fā)展的形式和狀態(tài))
質(zhì)變和量變是相互轉(zhuǎn)化、相互滲透的辯證關(guān)系。
�、倭孔兪琴|(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。質(zhì)變又引起新的量變，開始一個新的發(fā)展過程。
�、诹孔兒唾|(zhì)變是相互滲透的，在質(zhì)變中有量的擴張，在總的量變過程中包含著部分質(zhì)變。
部分質(zhì)變可以分為兩種情況：一是事物的根本性質(zhì)未變而比較次要的性質(zhì)發(fā)生了變化，使事物的發(fā)展呈現(xiàn)出階段性，可稱為階段性的部分質(zhì)變;二是事物全局的性質(zhì)未變而其中個別部分發(fā)生了性質(zhì)的變化，可稱為局部性的部分質(zhì)變。
否定之否定規(guī)律(揭示了事物發(fā)展的方向和道路)
肯定和否定是事物的兩個方面或兩種因素。肯定是保持事物存在，決定事物性質(zhì)的方面。否定是促使事物滅亡，向它的對立面轉(zhuǎn)化的方面。
�、賰纱畏穸ā⑷齻�階段
否定之否定規(guī)律凸現(xiàn)了事物自我運動的全過程。這一過程包括兩次否定、三個階段：兩次否定即對肯定的否定和對否定的否定，三個階段即肯定、否定、否定之否定。
�、诜穸ㄖ穸ㄒ�(guī)律表明：事物發(fā)展的總方向、總趨勢是前進的、上升的，事物發(fā)展的具體道路又是曲折的、迂回的。
對立統(tǒng)一規(guī)律(揭示了事物運動和發(fā)展的源泉和動力)
對立統(tǒng)一規(guī)律又稱矛盾規(guī)律，這一規(guī)律是辯證法的實質(zhì)和核心。
�、僦�、次矛盾及矛盾主、次方面原理，要求我們在工作中堅持兩點論，反對一點論，堅持重點論，反對均衡論。
�、诿艿钠毡樾砸笪覀冞\用矛盾分析法分析一切事物;矛盾的特殊性要求我們在分析事物時要做到具體問題具體分析。在認識事物時，必須要經(jīng)過從特殊到普遍、再由普遍到特殊的多次反復(fù)，達到對事物的正確認識、深化認識。
�、凼挛锏陌l(fā)展是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果，外因通過內(nèi)因起作用，內(nèi)外因在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。
兩種歷史觀的對立
社會存在和社會意識的關(guān)系問題是歷史觀的基本問題，對這一問題的不同回答，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義兩種歷史觀的標(biāo)準(zhǔn)。
歷史唯物主義認為社會存在決定社會意識。
歷史唯心主義認為社會意識決定社會存在。主觀唯心主義的歷史觀把人們的主觀思想動機，特別是少數(shù)杰出人物、帝王將相的思想動機看成是推動歷史發(fā)展的最終決定力量;客觀唯心主義的歷史觀把在社會歷史之外的某種神秘的、虛幻的精神力量，如把“天命”、“神”、“絕對精神”看成是歷史發(fā)展的最終決定力量。
價值規(guī)律
·價值規(guī)律是商品生產(chǎn)和商品交換的客觀規(guī)律。它的基本內(nèi)容：商品的價值量由生產(chǎn)這種商品的社會必要勞動時間決定;商品交換要以價值量為基礎(chǔ)，實行等價交換。
·價值規(guī)律的表現(xiàn)形式
價格圍繞價值上下波動是價值規(guī)律的唯一表現(xiàn)形式。
·價值規(guī)律的作用
(1)調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在各生產(chǎn)部門的分配。
(2)刺激商品生產(chǎn)者改進生產(chǎn)技術(shù)，改善經(jīng)營管理，提高勞動生產(chǎn)率。
(3)促使商品生產(chǎn)者在競爭中優(yōu)勝劣汰。
社會主義市場經(jīng)濟體制的基本特征
社會主義市場經(jīng)濟體制是同社會主義基本制度結(jié)合在一起的，是市場在國家宏觀調(diào)控下，對資源配置起決定性作用的經(jīng)濟體制。除了具有市場經(jīng)濟體制的一般特征，它還具有自己獨特的特征：
(1)在所有制結(jié)構(gòu)上，以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，國有企業(yè)通過平等競爭發(fā)揮主導(dǎo)作用;
(2)在分配制度上，以按勞分配為主體，多種分配方式并存，效率優(yōu)先，兼顧公平，以共同富裕為目標(biāo);
(3)在宏觀調(diào)控上，能把當(dāng)前利益與長遠利益、局部利益與整體利益結(jié)合起來，更好地發(fā)揮計劃與市場兩種調(diào)節(jié)手段的長處。
正式的法的淵源的效力原則
·憲法效力最高，法律效力次之，行政法規(guī)效力再次之。
·地方性法規(guī)與部門規(guī)章之間具有同等效力，對同一事項的規(guī)定不一致，不能確定如何適用時，由國務(wù)院提出意見，國務(wù)院認為應(yīng)當(dāng)適用地方性法規(guī)的，應(yīng)當(dāng)決定在該地方適用地方性法規(guī)的規(guī)定;認為應(yīng)當(dāng)適用部門規(guī)章的，應(yīng)當(dāng)提請全國人民代表大會常務(wù)委員會裁決。
部門規(guī)章之間、部門規(guī)章與地方政府規(guī)章之間具有同等效力，在各自的權(quán)限范圍內(nèi)施行。省、自治區(qū)的人民政府制定的規(guī)章的效力高于本行政區(qū)域內(nèi)的較大的市的人民政府制定的規(guī)章。部門規(guī)章之間、部門規(guī)章與地方政府規(guī)章之間對同一事項的規(guī)定不一致時，由國務(wù)院裁決。
法定繼承人的繼承順序
根據(jù)我國《繼承法》第10條的規(guī)定，遺產(chǎn)按照下列順序繼承：
第一順序：配偶、子女、父母。
第二順序：兄弟姐妹、祖父母、外祖父母。
《繼承法》第12條規(guī)定：喪偶兒媳對公、婆，喪偶女婿對岳父、岳母，盡了主要贍養(yǎng)義務(wù)的，作為第一順序繼承人。“盡了主要贍養(yǎng)義務(wù)”是指對被繼承人生前生活提供了主要經(jīng)濟來源，或在照顧方面給予了主要扶助。
行文關(guān)系
行文關(guān)系，是指發(fā)文機關(guān)和收文機關(guān)之間的文件往來關(guān)系，具體來說，是根據(jù)機關(guān)的組織系統(tǒng)、領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系和職權(quán)范圍所確定的機關(guān)之間的文件授受關(guān)系。
主要有以下四種形式：
(1)領(lǐng)導(dǎo)被領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系，又稱隸屬關(guān)系，這是直接垂直的關(guān)系，一般在上下一級之間。如國務(wù)院和省政府。
(2)指導(dǎo)與被指導(dǎo)關(guān)系，處于同一專業(yè)系統(tǒng)的上級主管業(yè)務(wù)部門與下級主管業(yè)務(wù)部門之間存在指導(dǎo)與被指導(dǎo)關(guān)系，如商務(wù)部與各省、自治區(qū)、直轄市商務(wù)局等主管部門即為這種關(guān)系。
(3)平行關(guān)系，是在一個系列中的同等級別的機關(guān)或者部門、單位之間的關(guān)系。其代表性文種是平行文“函”。有的“通知”也可以發(fā)揮平行性。
(4)不相隸屬關(guān)系，指不是同一垂直系列不發(fā)生直接職能往來的機關(guān)及其部門、單位之間的關(guān)系，不論是相同級別還是不同級別，都要通過平行文如“函”進行協(xié)調(diào)。
宋詞
詞是中國古代詩歌的一種，始于南梁代，形成于唐代，五代十國后開始興盛，至宋代達到頂峰，故俗稱宋詞。在詞史上，宋詞占有無與倫比的巔峰地位，無論是題材還是風(fēng)格，后代詞人很少能超出宋詞的范圍。按照詞的內(nèi)容，宋詞分為豪放派、婉約派兩大類，也有不少詞人兼具豪放婉約特點。
古代開挖的運河
(1)古江南河：開挖于春秋時期的吳國，溝通蘇州和揚州間的水道，它是中國開挖最早的運河。
(2)邗溝：開挖于春秋時期的吳國，溝通長江與淮河水系。
(3)靈渠：開挖于秦朝，秦始皇伐南越時，由史祿負責(zé)興修，溝通了湘水和漓水。這條運河連接了向北流的湘江和向南流的漓江，使長江水系和珠江水系之間溝通，以后歷代又曾多次修繕利用。
(4)隋朝大運河：開挖于605年，分為永濟渠、通濟渠、邗溝和江南河四段，全長四五千里，以東都洛陽為中心，東北通到涿郡，東南到余杭，成為南北交通的大動脈。
(5)元朝：開鑿了從山東東平到臨清的會通河。后來又開鑿了從通州到大都的通惠河。這就使原有的運河連接起來。
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�、诹孔兒唾|(zhì)變是相互滲透的，在質(zhì)變中有量的擴張，在總的量變過程中包含著部分質(zhì)變。
部分質(zhì)變可以分為兩種情況：一是事物的根本性質(zhì)未變而比較次要的性質(zhì)發(fā)生了變化，使事物的發(fā)展呈現(xiàn)出階段性，可稱為階段性的部分質(zhì)變;二是事物全局的性質(zhì)未變而其中個別部分發(fā)生了性質(zhì)的變化，可稱為局部性的部分質(zhì)變。
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肯定和否定是事物的兩個方面或兩種因素。肯定是保持事物存在，決定事物性質(zhì)的方面。否定是促使事物滅亡，向它的對立面轉(zhuǎn)化的方面。
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否定之否定規(guī)律凸現(xiàn)了事物自我運動的全過程。這一過程包括兩次否定、三個階段：兩次否定即對肯定的否定和對否定的否定，三個階段即肯定、否定、否定之否定。
�、诜穸ㄖ穸ㄒ�(guī)律表明：事物發(fā)展的總方向、總趨勢是前進的、上升的，事物發(fā)展的具體道路又是曲折的、迂回的。
對立統(tǒng)一規(guī)律(揭示了事物運動和發(fā)展的源泉和動力)
對立統(tǒng)一規(guī)律又稱矛盾規(guī)律，這一規(guī)律是辯證法的實質(zhì)和核心。
�、僦�、次矛盾及矛盾主、次方面原理，要求我們在工作中堅持兩點論，反對一點論，堅持重點論，反對均衡論。
�、诿艿钠毡樾砸笪覀冞\用矛盾分析法分析一切事物;矛盾的特殊性要求我們在分析事物時要做到具體問題具體分析。在認識事物時，必須要經(jīng)過從特殊到普遍、再由普遍到特殊的多次反復(fù)，達到對事物的正確認識、深化認識。
�、凼挛锏陌l(fā)展是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果，外因通過內(nèi)因起作用，內(nèi)外因在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。
兩種歷史觀的對立
社會存在和社會意識的關(guān)系問題是歷史觀的基本問題，對這一問題的不同回答，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義兩種歷史觀的標(biāo)準(zhǔn)。
歷史唯物主義認為社會存在決定社會意識。
歷史唯心主義認為社會意識決定社會存在。主觀唯心主義的歷史觀把人們的主觀思想動機，特別是少數(shù)杰出人物、帝王將相的思想動機看成是推動歷史發(fā)展的最終決定力量;客觀唯心主義的歷史觀把在社會歷史之外的某種神秘的、虛幻的精神力量，如把“天命”、“神”、“絕對精神”看成是歷史發(fā)展的最終決定力量。
價值規(guī)律
·價值規(guī)律是商品生產(chǎn)和商品交換的客觀規(guī)律。它的基本內(nèi)容：商品的價值量由生產(chǎn)這種商品的社會必要勞動時間決定;商品交換要以價值量為基礎(chǔ)，實行等價交換。
·價值規(guī)律的表現(xiàn)形式
價格圍繞價值上下波動是價值規(guī)律的唯一表現(xiàn)形式。
·價值規(guī)律的作用
(1)調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在各生產(chǎn)部門的分配。
(2)刺激商品生產(chǎn)者改進生產(chǎn)技術(shù)，改善經(jīng)營管理，提高勞動生產(chǎn)率。
(3)促使商品生產(chǎn)者在競爭中優(yōu)勝劣汰。
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社會主義市場經(jīng)濟體制是同社會主義基本制度結(jié)合在一起的，是市場在國家宏觀調(diào)控下，對資源配置起決定性作用的經(jīng)濟體制。除了具有市場經(jīng)濟體制的一般特征，它還具有自己獨特的特征：
(1)在所有制結(jié)構(gòu)上，以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，國有企業(yè)通過平等競爭發(fā)揮主導(dǎo)作用;
(2)在分配制度上，以按勞分配為主體，多種分配方式并存，效率優(yōu)先，兼顧公平，以共同富裕為目標(biāo);
(3)在宏觀調(diào)控上，能把當(dāng)前利益與長遠利益、局部利益與整體利益結(jié)合起來，更好地發(fā)揮計劃與市場兩種調(diào)節(jié)手段的長處。
正式的法的淵源的效力原則
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·地方性法規(guī)與部門規(guī)章之間具有同等效力，對同一事項的規(guī)定不一致，不能確定如何適用時，由國務(wù)院提出意見，國務(wù)院認為應(yīng)當(dāng)適用地方性法規(guī)的，應(yīng)當(dāng)決定在該地方適用地方性法規(guī)的規(guī)定;認為應(yīng)當(dāng)適用部門規(guī)章的，應(yīng)當(dāng)提請全國人民代表大會常務(wù)委員會裁決。
部門規(guī)章之間、部門規(guī)章與地方政府規(guī)章之間具有同等效力，在各自的權(quán)限范圍內(nèi)施行。省、自治區(qū)的人民政府制定的規(guī)章的效力高于本行政區(qū)域內(nèi)的較大的市的人民政府制定的規(guī)章。部門規(guī)章之間、部門規(guī)章與地方政府規(guī)章之間對同一事項的規(guī)定不一致時，由國務(wù)院裁決。
法定繼承人的繼承順序
根據(jù)我國《繼承法》第10條的規(guī)定，遺產(chǎn)按照下列順序繼承：
第一順序：配偶、子女、父母。
第二順序：兄弟姐妹、祖父母、外祖父母。
《繼承法》第12條規(guī)定：喪偶兒媳對公、婆，喪偶女婿對岳父、岳母，盡了主要贍養(yǎng)義務(wù)的，作為第一順序繼承人。“盡了主要贍養(yǎng)義務(wù)”是指對被繼承人生前生活提供了主要經(jīng)濟來源，或在照顧方面給予了主要扶助。
行文關(guān)系
行文關(guān)系，是指發(fā)文機關(guān)和收文機關(guān)之間的文件往來關(guān)系，具體來說，是根據(jù)機關(guān)的組織系統(tǒng)、領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系和職權(quán)范圍所確定的機關(guān)之間的文件授受關(guān)系。
主要有以下四種形式：
(1)領(lǐng)導(dǎo)被領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系，又稱隸屬關(guān)系，這是直接垂直的關(guān)系，一般在上下一級之間。如國務(wù)院和省政府。
(2)指導(dǎo)與被指導(dǎo)關(guān)系，處于同一專業(yè)系統(tǒng)的上級主管業(yè)務(wù)部門與下級主管業(yè)務(wù)部門之間存在指導(dǎo)與被指導(dǎo)關(guān)系，如商務(wù)部與各省、自治區(qū)、直轄市商務(wù)局等主管部門即為這種關(guān)系。
(3)平行關(guān)系，是在一個系列中的同等級別的機關(guān)或者部門、單位之間的關(guān)系。其代表性文種是平行文“函”。有的“通知”也可以發(fā)揮平行性。
(4)不相隸屬關(guān)系，指不是同一垂直系列不發(fā)生直接職能往來的機關(guān)及其部門、單位之間的關(guān)系，不論是相同級別還是不同級別，都要通過平行文如“函”進行協(xié)調(diào)。
宋詞
詞是中國古代詩歌的一種，始于南梁代，形成于唐代，五代十國后開始興盛，至宋代達到頂峰，故俗稱宋詞。在詞史上，宋詞占有無與倫比的巔峰地位，無論是題材還是風(fēng)格，后代詞人很少能超出宋詞的范圍。按照詞的內(nèi)容，宋詞分為豪放派、婉約派兩大類，也有不少詞人兼具豪放婉約特點。
古代開挖的運河
(1)古江南河：開挖于春秋時期的吳國，溝通蘇州和揚州間的水道，它是中國開挖最早的運河。
(2)邗溝：開挖于春秋時期的吳國，溝通長江與淮河水系。
(3)靈渠：開挖于秦朝，秦始皇伐南越時，由史祿負責(zé)興修，溝通了湘水和漓水。這條運河連接了向北流的湘江和向南流的漓江，使長江水系和珠江水系之間溝通，以后歷代又曾多次修繕利用。
(4)隋朝大運河：開挖于605年，分為永濟渠、通濟渠、邗溝和江南河四段，全長四五千里，以東都洛陽為中心，東北通到涿郡，東南到余杭，成為南北交通的大動脈。
(5)元朝：開鑿了從山東東平到臨清的會通河。后來又開鑿了從通州到大都的通惠河。這就使原有的運河連接起來。
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