2014年《半月談》第2期
申論考試歸根到底是一種能力考試，尤其注重對(duì)考生理解問題、分析問題、解決問題能力的考查，而這也是考生僅通過做題難以取得申論高分的原因。因此，考生唯有提高以上幾方面的能力，才能達(dá)到提高申論成績(jī)的目的。能力的提高離不開知識(shí)的積累，考生可通過多看、多聽來達(dá)到積累申論寫作素材的目的。其中，《半月談》是考生備考申論必不可少的材料。為幫助考生積累素材，江蘇公務(wù)員考試網(wǎng)（http://www.5yxx.com）將會(huì)持續(xù)更新半月談，同時(shí)考生應(yīng)結(jié)合2014年江蘇公務(wù)員考試通用教材中申論指導(dǎo)進(jìn)行全面復(fù)習(xí)。
“新農(nóng)村建設(shè)”的啟動(dòng)，在城市化、工業(yè)化浪潮中開始了加速農(nóng)村現(xiàn)代化的進(jìn)程；“城鄉(xiāng)一體化”的構(gòu)思，在更為宏大的空間中加快二元體制的變革；“美麗鄉(xiāng)村”的指向，在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化和生態(tài)的統(tǒng)籌中興起又一波鄉(xiāng)村文明建設(shè)的潮頭。
鄉(xiāng)村文明的明天是什么？我們還當(dāng)有更深層的叩問，和更長(zhǎng)遠(yuǎn)的追尋。
城市文明是先進(jìn)的，是一個(gè)現(xiàn)代性的符號(hào)；鄉(xiāng)村文明是落后的，是一個(gè)過去時(shí)的遺跡。這一兩極化解讀，已深深嵌入社會(huì)意識(shí)的思維框架，而它又全然是一個(gè)被集體誤讀被輿論因襲的錯(cuò)誤認(rèn)知。由此，中國(guó)社會(huì)的歷史性轉(zhuǎn)型，中國(guó)鄉(xiāng)村的現(xiàn)代化進(jìn)程，似乎就是用城市形態(tài)改造鄉(xiāng)村形態(tài)，用城市文明覆蓋鄉(xiāng)村文明。
其實(shí)，這是城鄉(xiāng)二元社會(huì)結(jié)構(gòu)的歷史沉淀，是長(zhǎng)期城市傾斜政策的路徑鎖定，是單線進(jìn)化論和經(jīng)濟(jì)決定論思維的必然結(jié)果。
鄉(xiāng)村與城市，本是兩種不同的生活空間和文明形態(tài)，自有其不同的運(yùn)行路徑和發(fā)展規(guī)律。推進(jìn)城鄉(xiāng)一體，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，不是追求城鄉(xiāng)一樣，不是讓鄉(xiāng)村全然變成城市，而是要尊重不同的文明，順應(yīng)不同的規(guī)律，走出一條生態(tài)、生產(chǎn)與生活契合，自然、文化與歷史和諧的城鄉(xiāng)差別化互動(dòng)型協(xié)調(diào)發(fā)展道路。從文明的演進(jìn)看，我們不可以割斷歷史；從社會(huì)的變遷看，我們也不可能消滅鄉(xiāng)村。
令人警醒的是，正是兩極化解讀的錯(cuò)誤認(rèn)知，已經(jīng)造成了一些地方將農(nóng)村現(xiàn)代化簡(jiǎn)單等同于農(nóng)村城市化的實(shí)踐誤區(qū)。
本來，中國(guó)的城市化躍進(jìn)已經(jīng)顯露其種種弊端：政府強(qiáng)勢(shì)主導(dǎo)，投資強(qiáng)力驅(qū)動(dòng)，熱衷跑馬圈地，盲目貪大求洋，結(jié)果千城一面。如今，當(dāng)鄉(xiāng)村發(fā)展執(zhí)意從這一城市建設(shè)模式中尋求靈感和摹本時(shí)，其種種弊端便肆意地向鄉(xiāng)村污染、擴(kuò)散。
于是，我們看到，當(dāng)初的“新農(nóng)村建設(shè)”，在不少地方止于單一地改善村容村貌的新村莊建設(shè)，流行為涂脂抹粉的政績(jī)展示；后來的“新型社區(qū)化”，有不少官員盲目照搬城鎮(zhèn)小區(qū)建設(shè)模式，以大拆大建開路，撤村并居驅(qū)趕農(nóng)民上樓，演變成勞民傷財(cái)?shù)男蜗蠊こ獭．?dāng)下的“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)，能否擺脫路徑依賴，充分尊重鄉(xiāng)村文化特色，尊重村落布局特點(diǎn)，尊重發(fā)展階段特性，激發(fā)那種“望得見山，看得見水，記得住鄉(xiāng)愁”的棲居詩(shī)意？
城市，讓生活更美好。這是城市本質(zhì)的回歸。鄉(xiāng)村，讓城市更向往。這是鄉(xiāng)村魅力的解放。
鄉(xiāng)村的魅力在自然生態(tài)。人們?cè)谂c鄉(xiāng)土的廝守和融入中，感受著土地的博大與包容，體驗(yàn)著生活的質(zhì)樸和厚重。上海作家王安憶有一篇紀(jì)念陜北作家路遙的文章，忘不了其中的一個(gè)細(xì)節(jié)：“當(dāng)我們聞?wù)f陜北的貧困閉塞之時(shí)，就對(duì)路遙提出這樣一個(gè)科學(xué)大膽scsgk.com的建議：為什么不把人們從黃土高坡遷徙出去？這話其實(shí)是刺傷了路遙的心，他呈現(xiàn)短暫的一怔，然后臉上露出溫和寬容的微笑。他說：這怎么可以？我們對(duì)這土地是很有感情的��！初春的時(shí)候，走在山里，滿目黃土，忽然峰回路轉(zhuǎn)，崖上立了一枝粉紅色的桃花，這時(shí)候，眼淚就流了下來。”那是在人生的峰回路轉(zhuǎn)之中，一枝永遠(yuǎn)可以濕潤(rùn)我們心靈的桃花。
鄉(xiāng)村的魅力在歷史記憶。千百年來形成的村落空間，建筑風(fēng)格，鐫刻著一圈圈生命的年輪，印載著一個(gè)個(gè)家族的譜系。我是誰？從哪里來，到哪里去？它是我們生長(zhǎng)的搖籃，也是我們立人的基石。
鄉(xiāng)村的魅力也在文化認(rèn)同。禮失求諸野。“鄉(xiāng)田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持”，鄉(xiāng)土人情，村規(guī)民約，生活智慧，草根信仰，傳遞著鄉(xiāng)土的道德規(guī)范和交往規(guī)則，饋贈(zèng)給我們寶貴的價(jià)值資源和心理歸依。
“美麗鄉(xiāng)村”的建設(shè)，就是讓鄉(xiāng)村更像鄉(xiāng)村，讓文明照耀文明，在傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型中，煥發(fā)其獨(dú)特、永恒的魅力。
當(dāng)然，文明的進(jìn)步需要回望，也需要前瞻；需要汲取，也需要?jiǎng)?chuàng)造。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的侵蝕，核心人群的外流，發(fā)展主義的泛濫，還有人口和資源日益嚴(yán)重的危機(jī)，村莊邊緣化、空心化日益加劇的趨勢(shì)，都給鄉(xiāng)村文明的建設(shè)帶來了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。
記得住鄉(xiāng)愁，不是一味地沉湎于牧歌式的懷舊和幻滅性的傷逝。“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)的旨?xì)w，絕非去孤獨(dú)地株守每一個(gè)空心化的村莊，也不是簡(jiǎn)單地還原每一份從前的模樣，而是要從鄉(xiāng)土文化中汲取傳統(tǒng)營(yíng)養(yǎng)，從城市文明中吸納現(xiàn)代元素，塑造嶄新的村莊形態(tài)。
“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)的內(nèi)涵，自然有村落民居的科學(xué)規(guī)劃，也當(dāng)有鄉(xiāng)土文明的開發(fā)傳承，還得從農(nóng)民最關(guān)心的問題、農(nóng)民最迫切的需求切入，努力提升他們的生活品質(zhì)。“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)的路徑，可以是政策指引的政府領(lǐng)建，也可以是資本下鄉(xiāng)的村企共建，但都應(yīng)是尊重農(nóng)民意愿尊重鄉(xiāng)土傳統(tǒng)尊重自然生態(tài)的自主性建設(shè)。
鄉(xiāng)村文明的明天是什么？
不是現(xiàn)代的城市文明，也不是傳統(tǒng)的農(nóng)耕文明，而是在汲取和創(chuàng)造中的新鄉(xiāng)村文明。
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鄉(xiāng)村文明的明天是什么
中國(guó)鄉(xiāng)村正經(jīng)歷一場(chǎng)傳統(tǒng)向現(xiàn)代的深刻轉(zhuǎn)型。“新農(nóng)村建設(shè)”的啟動(dòng)，在城市化、工業(yè)化浪潮中開始了加速農(nóng)村現(xiàn)代化的進(jìn)程；“城鄉(xiāng)一體化”的構(gòu)思，在更為宏大的空間中加快二元體制的變革；“美麗鄉(xiāng)村”的指向，在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化和生態(tài)的統(tǒng)籌中興起又一波鄉(xiāng)村文明建設(shè)的潮頭。
鄉(xiāng)村文明的明天是什么？我們還當(dāng)有更深層的叩問，和更長(zhǎng)遠(yuǎn)的追尋。
蘇北
首先，我們應(yīng)當(dāng)跳出城市與鄉(xiāng)村“兩極化解讀”的話語陷阱。城市文明是先進(jìn)的，是一個(gè)現(xiàn)代性的符號(hào)；鄉(xiāng)村文明是落后的，是一個(gè)過去時(shí)的遺跡。這一兩極化解讀，已深深嵌入社會(huì)意識(shí)的思維框架，而它又全然是一個(gè)被集體誤讀被輿論因襲的錯(cuò)誤認(rèn)知。由此，中國(guó)社會(huì)的歷史性轉(zhuǎn)型，中國(guó)鄉(xiāng)村的現(xiàn)代化進(jìn)程，似乎就是用城市形態(tài)改造鄉(xiāng)村形態(tài)，用城市文明覆蓋鄉(xiāng)村文明。
其實(shí)，這是城鄉(xiāng)二元社會(huì)結(jié)構(gòu)的歷史沉淀，是長(zhǎng)期城市傾斜政策的路徑鎖定，是單線進(jìn)化論和經(jīng)濟(jì)決定論思維的必然結(jié)果。
鄉(xiāng)村與城市，本是兩種不同的生活空間和文明形態(tài)，自有其不同的運(yùn)行路徑和發(fā)展規(guī)律。推進(jìn)城鄉(xiāng)一體，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，不是追求城鄉(xiāng)一樣，不是讓鄉(xiāng)村全然變成城市，而是要尊重不同的文明，順應(yīng)不同的規(guī)律，走出一條生態(tài)、生產(chǎn)與生活契合，自然、文化與歷史和諧的城鄉(xiāng)差別化互動(dòng)型協(xié)調(diào)發(fā)展道路。從文明的演進(jìn)看，我們不可以割斷歷史；從社會(huì)的變遷看，我們也不可能消滅鄉(xiāng)村。
令人警醒的是，正是兩極化解讀的錯(cuò)誤認(rèn)知，已經(jīng)造成了一些地方將農(nóng)村現(xiàn)代化簡(jiǎn)單等同于農(nóng)村城市化的實(shí)踐誤區(qū)。
本來，中國(guó)的城市化躍進(jìn)已經(jīng)顯露其種種弊端：政府強(qiáng)勢(shì)主導(dǎo)，投資強(qiáng)力驅(qū)動(dòng)，熱衷跑馬圈地，盲目貪大求洋，結(jié)果千城一面。如今，當(dāng)鄉(xiāng)村發(fā)展執(zhí)意從這一城市建設(shè)模式中尋求靈感和摹本時(shí)，其種種弊端便肆意地向鄉(xiāng)村污染、擴(kuò)散。
于是，我們看到，當(dāng)初的“新農(nóng)村建設(shè)”，在不少地方止于單一地改善村容村貌的新村莊建設(shè)，流行為涂脂抹粉的政績(jī)展示；后來的“新型社區(qū)化”，有不少官員盲目照搬城鎮(zhèn)小區(qū)建設(shè)模式，以大拆大建開路，撤村并居驅(qū)趕農(nóng)民上樓，演變成勞民傷財(cái)?shù)男蜗蠊こ獭．?dāng)下的“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)，能否擺脫路徑依賴，充分尊重鄉(xiāng)村文化特色，尊重村落布局特點(diǎn)，尊重發(fā)展階段特性，激發(fā)那種“望得見山，看得見水，記得住鄉(xiāng)愁”的棲居詩(shī)意？
城市，讓生活更美好。這是城市本質(zhì)的回歸。鄉(xiāng)村，讓城市更向往。這是鄉(xiāng)村魅力的解放。
鄉(xiāng)村的魅力在自然生態(tài)。人們?cè)谂c鄉(xiāng)土的廝守和融入中，感受著土地的博大與包容，體驗(yàn)著生活的質(zhì)樸和厚重。上海作家王安憶有一篇紀(jì)念陜北作家路遙的文章，忘不了其中的一個(gè)細(xì)節(jié)：“當(dāng)我們聞?wù)f陜北的貧困閉塞之時(shí)，就對(duì)路遙提出這樣一個(gè)科學(xué)大膽scsgk.com的建議：為什么不把人們從黃土高坡遷徙出去？這話其實(shí)是刺傷了路遙的心，他呈現(xiàn)短暫的一怔，然后臉上露出溫和寬容的微笑。他說：這怎么可以？我們對(duì)這土地是很有感情的��！初春的時(shí)候，走在山里，滿目黃土，忽然峰回路轉(zhuǎn)，崖上立了一枝粉紅色的桃花，這時(shí)候，眼淚就流了下來。”那是在人生的峰回路轉(zhuǎn)之中，一枝永遠(yuǎn)可以濕潤(rùn)我們心靈的桃花。
鄉(xiāng)村的魅力在歷史記憶。千百年來形成的村落空間，建筑風(fēng)格，鐫刻著一圈圈生命的年輪，印載著一個(gè)個(gè)家族的譜系。我是誰？從哪里來，到哪里去？它是我們生長(zhǎng)的搖籃，也是我們立人的基石。
鄉(xiāng)村的魅力也在文化認(rèn)同。禮失求諸野。“鄉(xiāng)田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持”，鄉(xiāng)土人情，村規(guī)民約，生活智慧，草根信仰，傳遞著鄉(xiāng)土的道德規(guī)范和交往規(guī)則，饋贈(zèng)給我們寶貴的價(jià)值資源和心理歸依。
“美麗鄉(xiāng)村”的建設(shè)，就是讓鄉(xiāng)村更像鄉(xiāng)村，讓文明照耀文明，在傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型中，煥發(fā)其獨(dú)特、永恒的魅力。
當(dāng)然，文明的進(jìn)步需要回望，也需要前瞻；需要汲取，也需要?jiǎng)?chuàng)造。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的侵蝕，核心人群的外流，發(fā)展主義的泛濫，還有人口和資源日益嚴(yán)重的危機(jī)，村莊邊緣化、空心化日益加劇的趨勢(shì)，都給鄉(xiāng)村文明的建設(shè)帶來了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。
記得住鄉(xiāng)愁，不是一味地沉湎于牧歌式的懷舊和幻滅性的傷逝。“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)的旨?xì)w，絕非去孤獨(dú)地株守每一個(gè)空心化的村莊，也不是簡(jiǎn)單地還原每一份從前的模樣，而是要從鄉(xiāng)土文化中汲取傳統(tǒng)營(yíng)養(yǎng)，從城市文明中吸納現(xiàn)代元素，塑造嶄新的村莊形態(tài)。
“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)的內(nèi)涵，自然有村落民居的科學(xué)規(guī)劃，也當(dāng)有鄉(xiāng)土文明的開發(fā)傳承，還得從農(nóng)民最關(guān)心的問題、農(nóng)民最迫切的需求切入，努力提升他們的生活品質(zhì)。“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)的路徑，可以是政策指引的政府領(lǐng)建，也可以是資本下鄉(xiāng)的村企共建，但都應(yīng)是尊重農(nóng)民意愿尊重鄉(xiāng)土傳統(tǒng)尊重自然生態(tài)的自主性建設(shè)。
鄉(xiāng)村文明的明天是什么？
不是現(xiàn)代的城市文明，也不是傳統(tǒng)的農(nóng)耕文明，而是在汲取和創(chuàng)造中的新鄉(xiāng)村文明。
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