2014年《半月談》第2期
申論考試歸根到底是一種能力考試，尤其注重對考生理解問題、分析問題、解決問題能力的考查，而這也是考生僅通過做題難以取得申論高分的原因。因此，考生唯有提高以上幾方面的能力，才能達到提高申論成績的目的。能力的提高離不開知識的積累，考生可通過多看、多聽來達到積累申論寫作素材的目的。其中，《半月談》是考生備考申論必不可少的材料。為幫助考生積累素材，江蘇公務員考試網（http://www.5yxx.com）將會持續(xù)更新半月談，同時考生應結合2014年江蘇公務員考試通用教材中申論指導進行全面復習。
“新農村建設”的啟動，在城市化、工業(yè)化浪潮中開始了加速農村現(xiàn)代化的進程；“城鄉(xiāng)一體化”的構思，在更為宏大的空間中加快二元體制的變革；“美麗鄉(xiāng)村”的指向，在經濟、社會、文化和生態(tài)的統(tǒng)籌中興起又一波鄉(xiāng)村文明建設的潮頭。
鄉(xiāng)村文明的明天是什么？我們還當有更深層的叩問，和更長遠的追尋。
城市文明是先進的，是一個現(xiàn)代性的符號；鄉(xiāng)村文明是落后的，是一個過去時的遺跡。這一兩極化解讀，已深深嵌入社會意識的思維框架，而它又全然是一個被集體誤讀被輿論因襲的錯誤認知。由此，中國社會的歷史性轉型，中國鄉(xiāng)村的現(xiàn)代化進程，似乎就是用城市形態(tài)改造鄉(xiāng)村形態(tài)，用城市文明覆蓋鄉(xiāng)村文明。
其實，這是城鄉(xiāng)二元社會結構的歷史沉淀，是長期城市傾斜政策的路徑鎖定，是單線進化論和經濟決定論思維的必然結果。
鄉(xiāng)村與城市，本是兩種不同的生活空間和文明形態(tài)，自有其不同的運行路徑和發(fā)展規(guī)律。推進城鄉(xiāng)一體，建設美麗鄉(xiāng)村，不是追求城鄉(xiāng)一樣，不是讓鄉(xiāng)村全然變成城市，而是要尊重不同的文明，順應不同的規(guī)律，走出一條生態(tài)、生產與生活契合，自然、文化與歷史和諧的城鄉(xiāng)差別化互動型協(xié)調發(fā)展道路。從文明的演進看，我們不可以割斷歷史；從社會的變遷看，我們也不可能消滅鄉(xiāng)村。
令人警醒的是，正是兩極化解讀的錯誤認知，已經造成了一些地方將農村現(xiàn)代化簡單等同于農村城市化的實踐誤區(qū)。
本來，中國的城市化躍進已經顯露其種種弊端：政府強勢主導，投資強力驅動，熱衷跑馬圈地，盲目貪大求洋，結果千城一面。如今，當鄉(xiāng)村發(fā)展執(zhí)意從這一城市建設模式中尋求靈感和摹本時，其種種弊端便肆意地向鄉(xiāng)村污染、擴散。
于是，我們看到，當初的“新農村建設”，在不少地方止于單一地改善村容村貌的新村莊建設，流行為涂脂抹粉的政績展示；后來的“新型社區(qū)化”，有不少官員盲目照搬城鎮(zhèn)小區(qū)建設模式，以大拆大建開路，撤村并居驅趕農民上樓，演變成勞民傷財?shù)男蜗蠊こ獭．斚碌?ldquo;美麗鄉(xiāng)村”建設，能否擺脫路徑依賴，充分尊重鄉(xiāng)村文化特色，尊重村落布局特點，尊重發(fā)展階段特性，激發(fā)那種“望得見山，看得見水，記得住鄉(xiāng)愁”的棲居詩意？
城市，讓生活更美好。這是城市本質的回歸。鄉(xiāng)村，讓城市更向往。這是鄉(xiāng)村魅力的解放。
鄉(xiāng)村的魅力在自然生態(tài)。人們在與鄉(xiāng)土的廝守和融入中，感受著土地的博大與包容，體驗著生活的質樸和厚重。上海作家王安憶有一篇紀念陜北作家路遙的文章，忘不了其中的一個細節(jié)：“當我們聞說陜北的貧困閉塞之時，就對路遙提出這樣一個科學大膽scsgk.com的建議：為什么不把人們從黃土高坡遷徙出去？這話其實是刺傷了路遙的心，他呈現(xiàn)短暫的一怔，然后臉上露出溫和寬容的微笑。他說：這怎么可以？我們對這土地是很有感情的��！初春的時候，走在山里，滿目黃土，忽然峰回路轉，崖上立了一枝粉紅色的桃花，這時候，眼淚就流了下來。”那是在人生的峰回路轉之中，一枝永遠可以濕潤我們心靈的桃花。
鄉(xiāng)村的魅力在歷史記憶。千百年來形成的村落空間，建筑風格，鐫刻著一圈圈生命的年輪，印載著一個個家族的譜系。我是誰？從哪里來，到哪里去？它是我們生長的搖籃，也是我們立人的基石。
鄉(xiāng)村的魅力也在文化認同。禮失求諸野。“鄉(xiāng)田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持”，鄉(xiāng)土人情，村規(guī)民約，生活智慧，草根信仰，傳遞著鄉(xiāng)土的道德規(guī)范和交往規(guī)則，饋贈給我們寶貴的價值資源和心理歸依。
“美麗鄉(xiāng)村”的建設，就是讓鄉(xiāng)村更像鄉(xiāng)村，讓文明照耀文明，在傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉型中，煥發(fā)其獨特、永恒的魅力。
當然，文明的進步需要回望，也需要前瞻；需要汲取，也需要創(chuàng)造。
市場經濟的侵蝕，核心人群的外流，發(fā)展主義的泛濫，還有人口和資源日益嚴重的危機，村莊邊緣化、空心化日益加劇的趨勢，都給鄉(xiāng)村文明的建設帶來了嚴峻的挑戰(zhàn)。
記得住鄉(xiāng)愁，不是一味地沉湎于牧歌式的懷舊和幻滅性的傷逝。“美麗鄉(xiāng)村”建設的旨歸，絕非去孤獨地株守每一個空心化的村莊，也不是簡單地還原每一份從前的模樣，而是要從鄉(xiāng)土文化中汲取傳統(tǒng)營養(yǎng)，從城市文明中吸納現(xiàn)代元素，塑造嶄新的村莊形態(tài)。
“美麗鄉(xiāng)村”建設的內涵，自然有村落民居的科學規(guī)劃，也當有鄉(xiāng)土文明的開發(fā)傳承，還得從農民最關心的問題、農民最迫切的需求切入，努力提升他們的生活品質。“美麗鄉(xiāng)村”建設的路徑，可以是政策指引的政府領建，也可以是資本下鄉(xiāng)的村企共建，但都應是尊重農民意愿尊重鄉(xiāng)土傳統(tǒng)尊重自然生態(tài)的自主性建設。
鄉(xiāng)村文明的明天是什么？
不是現(xiàn)代的城市文明，也不是傳統(tǒng)的農耕文明，而是在汲取和創(chuàng)造中的新鄉(xiāng)村文明。
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鄉(xiāng)村文明的明天是什么
中國鄉(xiāng)村正經歷一場傳統(tǒng)向現(xiàn)代的深刻轉型。“新農村建設”的啟動，在城市化、工業(yè)化浪潮中開始了加速農村現(xiàn)代化的進程；“城鄉(xiāng)一體化”的構思，在更為宏大的空間中加快二元體制的變革；“美麗鄉(xiāng)村”的指向，在經濟、社會、文化和生態(tài)的統(tǒng)籌中興起又一波鄉(xiāng)村文明建設的潮頭。
鄉(xiāng)村文明的明天是什么？我們還當有更深層的叩問，和更長遠的追尋。
蘇北
首先，我們應當跳出城市與鄉(xiāng)村“兩極化解讀”的話語陷阱。城市文明是先進的，是一個現(xiàn)代性的符號；鄉(xiāng)村文明是落后的，是一個過去時的遺跡。這一兩極化解讀，已深深嵌入社會意識的思維框架，而它又全然是一個被集體誤讀被輿論因襲的錯誤認知。由此，中國社會的歷史性轉型，中國鄉(xiāng)村的現(xiàn)代化進程，似乎就是用城市形態(tài)改造鄉(xiāng)村形態(tài)，用城市文明覆蓋鄉(xiāng)村文明。
其實，這是城鄉(xiāng)二元社會結構的歷史沉淀，是長期城市傾斜政策的路徑鎖定，是單線進化論和經濟決定論思維的必然結果。
鄉(xiāng)村與城市，本是兩種不同的生活空間和文明形態(tài)，自有其不同的運行路徑和發(fā)展規(guī)律。推進城鄉(xiāng)一體，建設美麗鄉(xiāng)村，不是追求城鄉(xiāng)一樣，不是讓鄉(xiāng)村全然變成城市，而是要尊重不同的文明，順應不同的規(guī)律，走出一條生態(tài)、生產與生活契合，自然、文化與歷史和諧的城鄉(xiāng)差別化互動型協(xié)調發(fā)展道路。從文明的演進看，我們不可以割斷歷史；從社會的變遷看，我們也不可能消滅鄉(xiāng)村。
令人警醒的是，正是兩極化解讀的錯誤認知，已經造成了一些地方將農村現(xiàn)代化簡單等同于農村城市化的實踐誤區(qū)。
本來，中國的城市化躍進已經顯露其種種弊端：政府強勢主導，投資強力驅動，熱衷跑馬圈地，盲目貪大求洋，結果千城一面。如今，當鄉(xiāng)村發(fā)展執(zhí)意從這一城市建設模式中尋求靈感和摹本時，其種種弊端便肆意地向鄉(xiāng)村污染、擴散。
于是，我們看到，當初的“新農村建設”，在不少地方止于單一地改善村容村貌的新村莊建設，流行為涂脂抹粉的政績展示；后來的“新型社區(qū)化”，有不少官員盲目照搬城鎮(zhèn)小區(qū)建設模式，以大拆大建開路，撤村并居驅趕農民上樓，演變成勞民傷財?shù)男蜗蠊こ獭．斚碌?ldquo;美麗鄉(xiāng)村”建設，能否擺脫路徑依賴，充分尊重鄉(xiāng)村文化特色，尊重村落布局特點，尊重發(fā)展階段特性，激發(fā)那種“望得見山，看得見水，記得住鄉(xiāng)愁”的棲居詩意？
城市，讓生活更美好。這是城市本質的回歸。鄉(xiāng)村，讓城市更向往。這是鄉(xiāng)村魅力的解放。
鄉(xiāng)村的魅力在自然生態(tài)。人們在與鄉(xiāng)土的廝守和融入中，感受著土地的博大與包容，體驗著生活的質樸和厚重。上海作家王安憶有一篇紀念陜北作家路遙的文章，忘不了其中的一個細節(jié)：“當我們聞說陜北的貧困閉塞之時，就對路遙提出這樣一個科學大膽scsgk.com的建議：為什么不把人們從黃土高坡遷徙出去？這話其實是刺傷了路遙的心，他呈現(xiàn)短暫的一怔，然后臉上露出溫和寬容的微笑。他說：這怎么可以？我們對這土地是很有感情的��！初春的時候，走在山里，滿目黃土，忽然峰回路轉，崖上立了一枝粉紅色的桃花，這時候，眼淚就流了下來。”那是在人生的峰回路轉之中，一枝永遠可以濕潤我們心靈的桃花。
鄉(xiāng)村的魅力在歷史記憶。千百年來形成的村落空間，建筑風格，鐫刻著一圈圈生命的年輪，印載著一個個家族的譜系。我是誰？從哪里來，到哪里去？它是我們生長的搖籃，也是我們立人的基石。
鄉(xiāng)村的魅力也在文化認同。禮失求諸野。“鄉(xiāng)田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持”，鄉(xiāng)土人情，村規(guī)民約，生活智慧，草根信仰，傳遞著鄉(xiāng)土的道德規(guī)范和交往規(guī)則，饋贈給我們寶貴的價值資源和心理歸依。
“美麗鄉(xiāng)村”的建設，就是讓鄉(xiāng)村更像鄉(xiāng)村，讓文明照耀文明，在傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉型中，煥發(fā)其獨特、永恒的魅力。
當然，文明的進步需要回望，也需要前瞻；需要汲取，也需要創(chuàng)造。
市場經濟的侵蝕，核心人群的外流，發(fā)展主義的泛濫，還有人口和資源日益嚴重的危機，村莊邊緣化、空心化日益加劇的趨勢，都給鄉(xiāng)村文明的建設帶來了嚴峻的挑戰(zhàn)。
記得住鄉(xiāng)愁，不是一味地沉湎于牧歌式的懷舊和幻滅性的傷逝。“美麗鄉(xiāng)村”建設的旨歸，絕非去孤獨地株守每一個空心化的村莊，也不是簡單地還原每一份從前的模樣，而是要從鄉(xiāng)土文化中汲取傳統(tǒng)營養(yǎng)，從城市文明中吸納現(xiàn)代元素，塑造嶄新的村莊形態(tài)。
“美麗鄉(xiāng)村”建設的內涵，自然有村落民居的科學規(guī)劃，也當有鄉(xiāng)土文明的開發(fā)傳承，還得從農民最關心的問題、農民最迫切的需求切入，努力提升他們的生活品質。“美麗鄉(xiāng)村”建設的路徑，可以是政策指引的政府領建，也可以是資本下鄉(xiāng)的村企共建，但都應是尊重農民意愿尊重鄉(xiāng)土傳統(tǒng)尊重自然生態(tài)的自主性建設。
鄉(xiāng)村文明的明天是什么？
不是現(xiàn)代的城市文明，也不是傳統(tǒng)的農耕文明，而是在汲取和創(chuàng)造中的新鄉(xiāng)村文明。
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