2014江蘇公務(wù)員考試申論熱點(diǎn)時(shí)評：文化傳承
目前距離2014年江蘇公務(wù)員考試預(yù)計(jì)還有五個(gè)月左右時(shí)間，此時(shí)開始復(fù)習(xí)甚好，為幫助考生提早復(fù)習(xí)，公務(wù)員教材中心的2014年江蘇公務(wù)員考試通用教材也即將上市，目前已開始預(yù)定。對于申論的復(fù)習(xí)不外乎多關(guān)注時(shí)政、多寫多練，在此建議廣大考生及時(shí)關(guān)注江蘇公務(wù)員考試網(wǎng)最新公布的申論熱點(diǎn)，并以良好的心態(tài)備考2014年江蘇省考。
2013年6月15日—23日，第四屆中國成都國際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)，將以“人人都是文化傳承人”為主題在成都舉辦。本屆非遺節(jié)強(qiáng)調(diào)，保護(hù)非遺不僅是政府和專家的責(zé)任，更需要全社會的共同參與。
【標(biāo)準(zhǔn)表述】
[原因及現(xiàn)狀分析]
中國作為一個(gè)擁有五千年不間斷文明史的古國，擁有十分豐富的文化遺產(chǎn)，文化遺產(chǎn)是不可再生的珍貴資源，這些文化遺產(chǎn)具有深厚的文化底蘊(yùn)，也承載著中華民族文化淵源的基因，是中華民族智慧與文明的結(jié)晶，是聯(lián)系民族情感的紐帶和維系國家統(tǒng)一的基礎(chǔ)。隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，我國文化生態(tài)正在發(fā)生巨大變化，文化遺產(chǎn)及其生存環(huán)境受到嚴(yán)重威脅。
首先，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是農(nóng)耕社會的產(chǎn)物，是世世代代流傳下來的。但是由于現(xiàn)在中國由農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)化社會轉(zhuǎn)型，民族民間文化受到巨大的沖擊，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要保護(hù)。
其次，隨著經(jīng)濟(jì)全球化和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，中國與外圍世界交流范圍的不斷擴(kuò)大，西風(fēng)東漸，加速了中國傳統(tǒng)文化的消失，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)迫切需要保護(hù)。
第三，現(xiàn)在提倡市場經(jīng)濟(jì)，由于過度開發(fā)和不合理利用，文化生態(tài)正在發(fā)生巨大變化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其生存環(huán)境受到嚴(yán)重威脅，同時(shí)，大量有歷史、文化、科學(xué)價(jià)值的珍貴實(shí)物與資料遭到毀棄或因非法走私流失海外，大批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)由于傳承人的去世而瀕于消亡，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨瀕危狀態(tài)，更需要保護(hù)。
第四，人絕藝亡的殘酷現(xiàn)實(shí)正在不斷上演。在現(xiàn)實(shí)生活中，越來越多的傳承人迫于生活壓力，紛紛選擇到城市打工來維持生活，他們的思想也逐漸被同化，農(nóng)村青年愈來愈向往城市的生活，看到了外面的世界，卻對原有的生活方式越來越排斥，懷疑的態(tài)度，使家族世代相傳的雕刻、陶藝等技藝出現(xiàn)斷層現(xiàn)象。
[措施]
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，歸根到底是對傳承人和傳承環(huán)境的保護(hù)。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)日益得到廣泛重視與傾力保護(hù)的今天，提出切實(shí)可行、行之有效的對策與方案，使之能夠得以源遠(yuǎn)流長，永不消逝。江蘇公務(wù)員考試網(wǎng)專家建議采取如下措施：
1.政策保護(hù)
首先要建立科學(xué)的保護(hù)、評價(jià)機(jī)制。對民間藝術(shù)家的保護(hù)，政府除了在宏觀的、整體的規(guī)劃上需要科學(xué)性、多元化的原則外，更需要對相關(guān)政策的實(shí)施加以評價(jià)與考核，既可以保障民間藝術(shù)家保護(hù)機(jī)制的良性發(fā)展與良性循環(huán)，又可以保障民間藝術(shù)家的保護(hù)政策與措施得到有效的實(shí)施。
其次要建立長效的經(jīng)濟(jì)保障制度。長期、有效且穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)支持與財(cái)政投入是民間藝術(shù)家得以傳承的物質(zhì)保障。
再次，要建立多元化的傳承機(jī)制。傳承與展示的方法、途徑可以多式多樣。
最后，要建立系統(tǒng)的社會支持機(jī)制。來自社會的、系統(tǒng)的支持機(jī)制是民間藝術(shù)家的生存之本，亦是保護(hù)與傳承的基本前提。
2.市場機(jī)制
加強(qiáng)民間藝術(shù)家的對外交流，是促進(jìn)民間藝術(shù)家不斷發(fā)展的有利途徑；民間藝術(shù)家要不斷豐富和延伸藝術(shù)創(chuàng)作內(nèi)容、形式、理念的內(nèi)涵。
3.教育傳承
傳承對象是民間藝術(shù)傳承的第一要素。在民間藝術(shù)家如鳳毛麟角般稀有的今天，欲使民間藝術(shù)重獲生機(jī)且能發(fā)揚(yáng)光大，建立對象更為廣泛、形式更為多樣的傳承模式，學(xué)校的廣大學(xué)生無疑是最為重要的生源。因此，讓民間藝術(shù)家走進(jìn)校園，將民間藝術(shù)作為中小學(xué)生的第二課堂或在大學(xué)校園內(nèi)設(shè)立民間藝術(shù)選修課，培育出艷麗的民間藝術(shù)之花，是從根本意義上使民間藝術(shù)得到最普遍的傳承與發(fā)展的途徑。除學(xué)校外，城鄉(xiāng)各類文化活動中心，也不失為民間藝術(shù)家傳授技藝和交流的絕佳場所，既可使民間藝術(shù)得到充分的展示和保護(hù)，抑或進(jìn)行專業(yè)的交流與指導(dǎo)，使有心學(xué)習(xí)技藝的愛好者可以明確、方便地找到專業(yè)學(xué)習(xí)之所，亦為身懷絕技、一心想將其技藝傳授下去的民間藝術(shù)家們有一個(gè)固定的收授、傳承與交流、指導(dǎo)之所。
4.生活滲透
建立民間藝術(shù)生態(tài)保護(hù)區(qū)。通過還原民間藝術(shù)的本真面貌和固有工藝，在形式上或流程上完全再現(xiàn)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的原有形態(tài)；或在一個(gè)特定的空間內(nèi)使民間藝術(shù)得到原生態(tài)的保護(hù)，體現(xiàn)和展示出原汁原味的民間藝術(shù)風(fēng)情與風(fēng)貌；或?qū)⒃鷳B(tài)的表演和技藝以最原始的方式搬上舞臺向觀眾作最真實(shí)的演示等等。讓大眾在欣賞、享受民間藝術(shù)的同時(shí)，亦不知不覺地將其融入了自己的現(xiàn)代生活中。保護(hù)傳統(tǒng)的節(jié)慶與習(xí)俗。民間傳統(tǒng)節(jié)假日、節(jié)慶活動與民俗活動的保護(hù)，是使民間藝術(shù)重新回歸生活本身、重新滲透至民眾生活的極為重要、極為有效的途徑。也只有在民間最真實(shí)的生活天地與最自覺的生活情趣中，民間藝術(shù)才能自由培育出最廣闊的市場與生存空間。
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[原因及現(xiàn)狀分析]
中國作為一個(gè)擁有五千年不間斷文明史的古國，擁有十分豐富的文化遺產(chǎn)，文化遺產(chǎn)是不可再生的珍貴資源，這些文化遺產(chǎn)具有深厚的文化底蘊(yùn)，也承載著中華民族文化淵源的基因，是中華民族智慧與文明的結(jié)晶，是聯(lián)系民族情感的紐帶和維系國家統(tǒng)一的基礎(chǔ)。隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，我國文化生態(tài)正在發(fā)生巨大變化，文化遺產(chǎn)及其生存環(huán)境受到嚴(yán)重威脅。
首先，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是農(nóng)耕社會的產(chǎn)物，是世世代代流傳下來的。但是由于現(xiàn)在中國由農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)化社會轉(zhuǎn)型，民族民間文化受到巨大的沖擊，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要保護(hù)。
其次，隨著經(jīng)濟(jì)全球化和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，中國與外圍世界交流范圍的不斷擴(kuò)大，西風(fēng)東漸，加速了中國傳統(tǒng)文化的消失，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)迫切需要保護(hù)。
第三，現(xiàn)在提倡市場經(jīng)濟(jì)，由于過度開發(fā)和不合理利用，文化生態(tài)正在發(fā)生巨大變化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其生存環(huán)境受到嚴(yán)重威脅，同時(shí)，大量有歷史、文化、科學(xué)價(jià)值的珍貴實(shí)物與資料遭到毀棄或因非法走私流失海外，大批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)由于傳承人的去世而瀕于消亡，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨瀕危狀態(tài)，更需要保護(hù)。
第四，人絕藝亡的殘酷現(xiàn)實(shí)正在不斷上演。在現(xiàn)實(shí)生活中，越來越多的傳承人迫于生活壓力，紛紛選擇到城市打工來維持生活，他們的思想也逐漸被同化，農(nóng)村青年愈來愈向往城市的生活，看到了外面的世界，卻對原有的生活方式越來越排斥，懷疑的態(tài)度，使家族世代相傳的雕刻、陶藝等技藝出現(xiàn)斷層現(xiàn)象。
[措施]
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，歸根到底是對傳承人和傳承環(huán)境的保護(hù)。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)日益得到廣泛重視與傾力保護(hù)的今天，提出切實(shí)可行、行之有效的對策與方案，使之能夠得以源遠(yuǎn)流長，永不消逝。江蘇公務(wù)員考試網(wǎng)專家建議采取如下措施：
1.政策保護(hù)
首先要建立科學(xué)的保護(hù)、評價(jià)機(jī)制。對民間藝術(shù)家的保護(hù)，政府除了在宏觀的、整體的規(guī)劃上需要科學(xué)性、多元化的原則外，更需要對相關(guān)政策的實(shí)施加以評價(jià)與考核，既可以保障民間藝術(shù)家保護(hù)機(jī)制的良性發(fā)展與良性循環(huán)，又可以保障民間藝術(shù)家的保護(hù)政策與措施得到有效的實(shí)施。
其次要建立長效的經(jīng)濟(jì)保障制度。長期、有效且穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)支持與財(cái)政投入是民間藝術(shù)家得以傳承的物質(zhì)保障。
再次，要建立多元化的傳承機(jī)制。傳承與展示的方法、途徑可以多式多樣。
最后，要建立系統(tǒng)的社會支持機(jī)制。來自社會的、系統(tǒng)的支持機(jī)制是民間藝術(shù)家的生存之本，亦是保護(hù)與傳承的基本前提。
2.市場機(jī)制
加強(qiáng)民間藝術(shù)家的對外交流，是促進(jìn)民間藝術(shù)家不斷發(fā)展的有利途徑；民間藝術(shù)家要不斷豐富和延伸藝術(shù)創(chuàng)作內(nèi)容、形式、理念的內(nèi)涵。
3.教育傳承
傳承對象是民間藝術(shù)傳承的第一要素。在民間藝術(shù)家如鳳毛麟角般稀有的今天，欲使民間藝術(shù)重獲生機(jī)且能發(fā)揚(yáng)光大，建立對象更為廣泛、形式更為多樣的傳承模式，學(xué)校的廣大學(xué)生無疑是最為重要的生源。因此，讓民間藝術(shù)家走進(jìn)校園，將民間藝術(shù)作為中小學(xué)生的第二課堂或在大學(xué)校園內(nèi)設(shè)立民間藝術(shù)選修課，培育出艷麗的民間藝術(shù)之花，是從根本意義上使民間藝術(shù)得到最普遍的傳承與發(fā)展的途徑。除學(xué)校外，城鄉(xiāng)各類文化活動中心，也不失為民間藝術(shù)家傳授技藝和交流的絕佳場所，既可使民間藝術(shù)得到充分的展示和保護(hù)，抑或進(jìn)行專業(yè)的交流與指導(dǎo)，使有心學(xué)習(xí)技藝的愛好者可以明確、方便地找到專業(yè)學(xué)習(xí)之所，亦為身懷絕技、一心想將其技藝傳授下去的民間藝術(shù)家們有一個(gè)固定的收授、傳承與交流、指導(dǎo)之所。
4.生活滲透
建立民間藝術(shù)生態(tài)保護(hù)區(qū)。通過還原民間藝術(shù)的本真面貌和固有工藝，在形式上或流程上完全再現(xiàn)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的原有形態(tài)；或在一個(gè)特定的空間內(nèi)使民間藝術(shù)得到原生態(tài)的保護(hù)，體現(xiàn)和展示出原汁原味的民間藝術(shù)風(fēng)情與風(fēng)貌；或?qū)⒃鷳B(tài)的表演和技藝以最原始的方式搬上舞臺向觀眾作最真實(shí)的演示等等。讓大眾在欣賞、享受民間藝術(shù)的同時(shí)，亦不知不覺地將其融入了自己的現(xiàn)代生活中。保護(hù)傳統(tǒng)的節(jié)慶與習(xí)俗。民間傳統(tǒng)節(jié)假日、節(jié)慶活動與民俗活動的保護(hù)，是使民間藝術(shù)重新回歸生活本身、重新滲透至民眾生活的極為重要、極為有效的途徑。也只有在民間最真實(shí)的生活天地與最自覺的生活情趣中，民間藝術(shù)才能自由培育出最廣闊的市場與生存空間。
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