江蘇公務(wù)員網(wǎng)：篇章閱讀練習(xí)8
篇章閱讀是江蘇公務(wù)員行測(cè)試卷中言語理解與表達(dá)所考察的題型，每篇文章有500字左右，且有五個(gè)問題。從歷年真題來看，篇章的主旨句多出現(xiàn)在文章段首，有時(shí)是第一句話，有時(shí)跟在轉(zhuǎn)折連詞后面；此外，第一段的開頭或結(jié)尾如出現(xiàn)問句，那么對(duì)這個(gè)問句的回答往往就是文章的主旨大意。因此，考生在遇到此類題目時(shí)要先閱讀選項(xiàng)，大致了解文章要考察的內(nèi)容，然后注意文章的重點(diǎn)句、中心句，這些句子一般出現(xiàn)在段落開頭和結(jié)尾，對(duì)重點(diǎn)詞語的理解要向前或者向后去找答案。這樣解題的話，不僅提高了解題速度，準(zhǔn)確率也大大提高。
文化危機(jī)深化到一定程度，必定引起深刻的文化轉(zhuǎn)型。所謂文化轉(zhuǎn)型，是指特定時(shí)代、特定民族或群體賴以生存的主導(dǎo)性文化模式為另一種新的主導(dǎo)性文化模式所取代。在這種意義上，文化轉(zhuǎn)型同文化危機(jī)一樣，并不是經(jīng)常發(fā)生的社會(huì)歷史現(xiàn)象，無論是個(gè)體的文化習(xí)慣的改變、價(jià)值信念或信仰的改變，還是特定群體或特定社會(huì)某些文化特質(zhì)或文化理念的一般意義上自覺的或不自覺的更新，都不能算作文化轉(zhuǎn)型，只有在大的歷史尺度上所發(fā)生的主導(dǎo)性文化觀念、文化理念、價(jià)值體系、文化習(xí)慣的總體性的、根本性的轉(zhuǎn)變，才是我們所說的文化轉(zhuǎn)型。按照這種尺度，人類迄今所經(jīng)歷的最深刻的文化轉(zhuǎn)型就是現(xiàn)代化進(jìn)程中的文化轉(zhuǎn)型，即傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明條件下自在自發(fā)的經(jīng)驗(yàn)型的文化模式被工業(yè)文明條件下的自由自覺的理性文化模式所取代。這即是人們通常所說的文化的現(xiàn)代化或人自身的現(xiàn)代化。
文化的變化呈現(xiàn)出多樣化的特征。例如，我們生活世界中的具體的文化要素、文化特質(zhì)、文化形式即使在文化模式的常規(guī)期或穩(wěn)定期也會(huì)或快或慢地變化，一些習(xí)慣、慣例、文藝形式、儀式等甚至在總體文化模式?jīng)]有發(fā)生根本性變化時(shí)，也會(huì)自己經(jīng)歷生滅的變化。但這種變化不是我們所說的文化模式在總體上所經(jīng)歷的裂變與危機(jī)。再如，當(dāng)一種文化中的個(gè)體通過交往或遷移而生活于另一種文化之中時(shí)，它也必須經(jīng)歷痛苦的文化模式轉(zhuǎn)換問題；同樣，當(dāng)一個(gè)個(gè)體經(jīng)歷生命中的不同的生理時(shí)期，必須經(jīng)過個(gè)體文化模式的階段性轉(zhuǎn)變，這些也同樣不是我們所說的文化轉(zhuǎn)型。就是兩種不同的文化通過人的交往或交流發(fā)生接觸和碰撞，也會(huì)引起某一方或雙方人的衣食住行、語言符號(hào)、審美情趣的一些具體改變。即使這樣，也還不一定是真正的文化轉(zhuǎn)型。
應(yīng)當(dāng)看到，文化轉(zhuǎn)型和文化危機(jī)密不可分。一方面，同文化模式的常規(guī)期和穩(wěn)定期相比，文化危機(jī)和文化轉(zhuǎn)型共同構(gòu)成了文化模式的劇變期和革命期。在文化模式的劇變期中，文化危機(jī)和文化轉(zhuǎn)型是同一個(gè)歷史進(jìn)程彼此密切相連的兩個(gè)階段，如果說，在總的文化沖突與劇變時(shí)期中，文化危機(jī)代表著量變的過程，文化轉(zhuǎn)型則是這一量變過程達(dá)到一個(gè)轉(zhuǎn)折的關(guān)節(jié)點(diǎn)而引起的質(zhì)變。另一方面，文化危機(jī)和文化轉(zhuǎn)型本身就是交織在一起的，文化危機(jī)是文化轉(zhuǎn)型的過程，文化轉(zhuǎn)型是文化危機(jī)的結(jié)果。即是說，一種深刻的文化轉(zhuǎn)型不是一蹴而就的事情，它本身就表現(xiàn)為一個(gè)過程，無論是現(xiàn)實(shí)社會(huì)運(yùn)動(dòng)或人的生活層面上的文化失范或文化沖突，還是社會(huì)精英面對(duì)于現(xiàn)實(shí)文化危機(jī)的自覺反思或批判，都是文化轉(zhuǎn)型過程的重要內(nèi)涵。
1．下列對(duì)于“文化轉(zhuǎn)型”的理解，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是( )。
A．特定的時(shí)代、民族或群體賴以生存的主導(dǎo)性文化模式所發(fā)生的根本性的改變
B．在大的歷史背景下所發(fā)生的主導(dǎo)性文化模式的總體性的轉(zhuǎn)變
C．文化沖突與文化變革在量變過程中發(fā)生的具有轉(zhuǎn)折意義的質(zhì)變
D．社會(huì)和生活的文化失范或文化沖突，社會(huì)精英對(duì)現(xiàn)實(shí)文化危機(jī)的自覺反思或批判
2．根據(jù)原文，下列真正屬于“文化轉(zhuǎn)型”的一項(xiàng)是( )。
A．傳統(tǒng)的自在自發(fā)的經(jīng)驗(yàn)型文化模式轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代的自由自覺的理性文化模式
B．特定群體或個(gè)體文化習(xí)慣的改變和價(jià)值信念或信仰的改變
C．在文化模式的常規(guī)期或穩(wěn)定期的文化要素、文化特質(zhì)、文化形式的變化
D．通過交往或遷移而生活于另一種文化之中的文化個(gè)體所經(jīng)歷的文化模式轉(zhuǎn)變
3．根據(jù)原文所提供的信息，以下推斷不正確的一項(xiàng)是( )。
A．文化的現(xiàn)代化或人的現(xiàn)代化是一種自由自覺的理性文化模式
B．兩種不同的文化在交往或交流的接觸過程中也會(huì)發(fā)生文化的碰撞和轉(zhuǎn)變
C．文化模式的革命意味著由文化危機(jī)而達(dá)到文化轉(zhuǎn)型
D．文化危機(jī)與文化轉(zhuǎn)型密不可分，文化危機(jī)一旦出現(xiàn)，就標(biāo)志著文化轉(zhuǎn)型的到來 來源:考試大_招警考試
江蘇公務(wù)員考試網(wǎng)參考答案及解析：
1．D。根據(jù)原文，“文化轉(zhuǎn)型”是文化危機(jī)的“結(jié)果”，文化危機(jī)是文化轉(zhuǎn)型的“過程”；而D項(xiàng)所說的“社會(huì)和生活的文化失范或文化沖突，社會(huì)精英對(duì)現(xiàn)實(shí)文化危機(jī)的自覺反思或批判”卻是“文化轉(zhuǎn)型‘過程’的重要內(nèi)涵”。所以D項(xiàng)表述的對(duì)象是“文化危機(jī)”，而不是“文化轉(zhuǎn)型”，這就犯了將“此”(文化危機(jī))表述成“彼”(文化轉(zhuǎn)型)的錯(cuò)誤。
2．A。無論是個(gè)體的文化習(xí)慣的改變、價(jià)值信念或信仰的改變，還是特定群體或特定社會(huì)某些文化特質(zhì)或文化理念的一般意義上自覺的或不自覺的更新，都不能算作文化轉(zhuǎn)型。兩種不同的文化通過人的交往或交流發(fā)生接觸和碰撞，也會(huì)引起某一方或雙方人的衣食住行、語言符號(hào)、審美情趣的一些具體改變。即使這樣，也還不一定是真正的文化轉(zhuǎn)型。與B項(xiàng)比較，原文說∶無論個(gè)體文化習(xí)慣的改變和價(jià)值信念或信仰的改變，還是特定群體某些文化特質(zhì)或文化理念的更新，都不能算作文化轉(zhuǎn)型；與D項(xiàng)比較，原文說∶通過人的交往或交流發(fā)生接觸和碰撞，也會(huì)引起一些具體改變，不一定是真正的文化轉(zhuǎn)型。然而，B、D兩項(xiàng)卻將上述兩種情況說成屬于“文化轉(zhuǎn)型”，置否定為肯定，完全違背了原文的觀點(diǎn)。
3．D�？疾楦鶕�(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷和想象。D項(xiàng)錯(cuò)在從原文找不出依據(jù)，且“一旦……就”判斷有些絕對(duì)化。A項(xiàng)從第一段最后兩句話概括可以得出。B項(xiàng)從第二段“兩種不同的文化通過人的交往或交流發(fā)生接觸和碰撞，也會(huì)引起……的一些具體改變”可知是正確的。C項(xiàng)是根據(jù)第三段“文化危機(jī)和文化轉(zhuǎn)型共同構(gòu)成了文化模式的劇變期或革命期”一句得出的變式句。
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應(yīng)當(dāng)看到，文化轉(zhuǎn)型和文化危機(jī)密不可分。一方面，同文化模式的常規(guī)期和穩(wěn)定期相比，文化危機(jī)和文化轉(zhuǎn)型共同構(gòu)成了文化模式的劇變期和革命期。在文化模式的劇變期中，文化危機(jī)和文化轉(zhuǎn)型是同一個(gè)歷史進(jìn)程彼此密切相連的兩個(gè)階段，如果說，在總的文化沖突與劇變時(shí)期中，文化危機(jī)代表著量變的過程，文化轉(zhuǎn)型則是這一量變過程達(dá)到一個(gè)轉(zhuǎn)折的關(guān)節(jié)點(diǎn)而引起的質(zhì)變。另一方面，文化危機(jī)和文化轉(zhuǎn)型本身就是交織在一起的，文化危機(jī)是文化轉(zhuǎn)型的過程，文化轉(zhuǎn)型是文化危機(jī)的結(jié)果。即是說，一種深刻的文化轉(zhuǎn)型不是一蹴而就的事情，它本身就表現(xiàn)為一個(gè)過程，無論是現(xiàn)實(shí)社會(huì)運(yùn)動(dòng)或人的生活層面上的文化失范或文化沖突，還是社會(huì)精英面對(duì)于現(xiàn)實(shí)文化危機(jī)的自覺反思或批判，都是文化轉(zhuǎn)型過程的重要內(nèi)涵。
1．下列對(duì)于“文化轉(zhuǎn)型”的理解，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是( )。
A．特定的時(shí)代、民族或群體賴以生存的主導(dǎo)性文化模式所發(fā)生的根本性的改變
B．在大的歷史背景下所發(fā)生的主導(dǎo)性文化模式的總體性的轉(zhuǎn)變
C．文化沖突與文化變革在量變過程中發(fā)生的具有轉(zhuǎn)折意義的質(zhì)變
D．社會(huì)和生活的文化失范或文化沖突，社會(huì)精英對(duì)現(xiàn)實(shí)文化危機(jī)的自覺反思或批判
2．根據(jù)原文，下列真正屬于“文化轉(zhuǎn)型”的一項(xiàng)是( )。
A．傳統(tǒng)的自在自發(fā)的經(jīng)驗(yàn)型文化模式轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代的自由自覺的理性文化模式
B．特定群體或個(gè)體文化習(xí)慣的改變和價(jià)值信念或信仰的改變
C．在文化模式的常規(guī)期或穩(wěn)定期的文化要素、文化特質(zhì)、文化形式的變化
D．通過交往或遷移而生活于另一種文化之中的文化個(gè)體所經(jīng)歷的文化模式轉(zhuǎn)變
3．根據(jù)原文所提供的信息，以下推斷不正確的一項(xiàng)是( )。
A．文化的現(xiàn)代化或人的現(xiàn)代化是一種自由自覺的理性文化模式
B．兩種不同的文化在交往或交流的接觸過程中也會(huì)發(fā)生文化的碰撞和轉(zhuǎn)變
C．文化模式的革命意味著由文化危機(jī)而達(dá)到文化轉(zhuǎn)型
D．文化危機(jī)與文化轉(zhuǎn)型密不可分，文化危機(jī)一旦出現(xiàn)，就標(biāo)志著文化轉(zhuǎn)型的到來 來源:考試大_招警考試
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1．D。根據(jù)原文，“文化轉(zhuǎn)型”是文化危機(jī)的“結(jié)果”，文化危機(jī)是文化轉(zhuǎn)型的“過程”；而D項(xiàng)所說的“社會(huì)和生活的文化失范或文化沖突，社會(huì)精英對(duì)現(xiàn)實(shí)文化危機(jī)的自覺反思或批判”卻是“文化轉(zhuǎn)型‘過程’的重要內(nèi)涵”。所以D項(xiàng)表述的對(duì)象是“文化危機(jī)”，而不是“文化轉(zhuǎn)型”，這就犯了將“此”(文化危機(jī))表述成“彼”(文化轉(zhuǎn)型)的錯(cuò)誤。
2．A。無論是個(gè)體的文化習(xí)慣的改變、價(jià)值信念或信仰的改變，還是特定群體或特定社會(huì)某些文化特質(zhì)或文化理念的一般意義上自覺的或不自覺的更新，都不能算作文化轉(zhuǎn)型。兩種不同的文化通過人的交往或交流發(fā)生接觸和碰撞，也會(huì)引起某一方或雙方人的衣食住行、語言符號(hào)、審美情趣的一些具體改變。即使這樣，也還不一定是真正的文化轉(zhuǎn)型。與B項(xiàng)比較，原文說∶無論個(gè)體文化習(xí)慣的改變和價(jià)值信念或信仰的改變，還是特定群體某些文化特質(zhì)或文化理念的更新，都不能算作文化轉(zhuǎn)型；與D項(xiàng)比較，原文說∶通過人的交往或交流發(fā)生接觸和碰撞，也會(huì)引起一些具體改變，不一定是真正的文化轉(zhuǎn)型。然而，B、D兩項(xiàng)卻將上述兩種情況說成屬于“文化轉(zhuǎn)型”，置否定為肯定，完全違背了原文的觀點(diǎn)。
3．D�？疾楦鶕�(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷和想象。D項(xiàng)錯(cuò)在從原文找不出依據(jù)，且“一旦……就”判斷有些絕對(duì)化。A項(xiàng)從第一段最后兩句話概括可以得出。B項(xiàng)從第二段“兩種不同的文化通過人的交往或交流發(fā)生接觸和碰撞，也會(huì)引起……的一些具體改變”可知是正確的。C項(xiàng)是根據(jù)第三段“文化危機(jī)和文化轉(zhuǎn)型共同構(gòu)成了文化模式的劇變期或革命期”一句得出的變式句。
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