馬克思主義哲學主觀練習題(8)
馬克思主義哲學主觀練習題（7）參考答案：
1、答：這是舊哲學在哲學的對象和內(nèi)容問題上的觀點。舊哲學往往把自己的哲學看成是包羅萬象的、凌駕于一切科學之上的終極真理體系，沒有科學解決哲學和具體科學的關系。馬克思主義哲學是關于自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的科學，是具體科學的概括和總結(jié)，而不是它們的"總和"。哲學只能為具體科學提供世界觀和方法論的指導，而不能代替具體科學的研究。哲學和具體科學之間是普遍和特殊的關系，而不是整體和部分的關系。把哲學看成"科學之科學",往往以主觀的判斷代替真實的聯(lián)系，阻礙具體科學、也阻礙哲學的發(fā)展。馬克思主義哲學的產(chǎn)生，結(jié)束了"科學之科學"的統(tǒng)治，實現(xiàn)了哲學研究對象的根本變革。
2、答：這是一種片面夸大電腦作用的機械論觀點。機器思維即人工智能或電腦，可以代替人的某些腦力勞動，在某些特定方面甚至可以超過人腦的功能，它發(fā)揮著越來越重要的作用。但它同人類思維有著本質(zhì)區(qū)別。人工智能是人工制造的機械物理電子裝置；它沒有自己的"思維",只是對人腦功能的部分的近似的模擬；它的"思維"過程是機械式的，是由人事先設計、制造的，沒有創(chuàng)造性；它只是執(zhí)行指令而不顧社會后果。人類思維則以人腦為物質(zhì)承擔者，它在長期社會實踐中形成和發(fā)展，是人類自身特有的精神活動；它具有能動的創(chuàng)造性、隨機靈活性；它是社會的產(chǎn)物，具有社會性。
因此，無論科學技術(shù)發(fā)展到什么程度，電腦將永遠是人腦的工具，只是人腦功能的部分的近似的模擬和人類智慧的"反光",它不會取代人類思維。
3、答；這種說法是錯誤的。
這是英國唯心主義者畢爾生的關于物質(zhì)與運動關系的錯誤論斷。
它雖然也講運動，但把運動僅僅看做是精神的運動，否認物質(zhì)是運動的主體，是一種典型的離開客觀物質(zhì)談運動的觀點。
4、答：這是對"斗爭性是絕對的"這一正確命題的錯誤理解。矛盾斗爭性是絕對的、無條件的，并不是說它不需要任何條件，或不處于一定條件之中，而是指它雖然處于一定條件之中，受特定條件的限制，又能打破這些條件的限制，并創(chuàng)造出事物發(fā)展所必需的新的條件，從而表現(xiàn)出矛盾的斗爭性在任何條件下都要貫徹下去的趨勢。矛盾斗爭性寓于同一性之中，受同一性制約。把"矛盾斗爭性是絕對的"理解為它不需要任何條件，同樣割裂了矛盾斗爭性和同一性相互制約的辯證關系，因而是錯誤的。
5、答：這是錯誤的觀點。
（1）思維和存在的同一性作為哲學基本問題的第二方面是劃分可知論和不可知論的標準
�。�2）堅持思維和存在的同一性，即堅持世界的可知性，不僅是唯物主義，而且也是唯心主義哲學一元論，比如黑格爾，他是一個唯心主義者，但他不否認思維與存在的同一性，他是在承認絕對精神是世界本原的前提下，主張可知論的。
（3）只有不可知論才否認思維和存在的一同性。比如，康德和休謨就是典型的代表。
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辨析題
1、意識是人特有的精神活動
2、假象是一種錯覺。
3、任何個人在歷史發(fā)展過程中都是起作用的。
4、舊唯物主義與辯證唯物主義的根本區(qū)別在于是否承認客觀世界的可知性。
5、人的意識不僅反映客觀世界，而且創(chuàng)造客觀世界
參考答案及解析詳見下期更新！
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1、答：這是舊哲學在哲學的對象和內(nèi)容問題上的觀點。舊哲學往往把自己的哲學看成是包羅萬象的、凌駕于一切科學之上的終極真理體系，沒有科學解決哲學和具體科學的關系。馬克思主義哲學是關于自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的科學，是具體科學的概括和總結(jié)，而不是它們的"總和"。哲學只能為具體科學提供世界觀和方法論的指導，而不能代替具體科學的研究。哲學和具體科學之間是普遍和特殊的關系，而不是整體和部分的關系。把哲學看成"科學之科學",往往以主觀的判斷代替真實的聯(lián)系，阻礙具體科學、也阻礙哲學的發(fā)展。馬克思主義哲學的產(chǎn)生，結(jié)束了"科學之科學"的統(tǒng)治，實現(xiàn)了哲學研究對象的根本變革。
2、答：這是一種片面夸大電腦作用的機械論觀點。機器思維即人工智能或電腦，可以代替人的某些腦力勞動，在某些特定方面甚至可以超過人腦的功能，它發(fā)揮著越來越重要的作用。但它同人類思維有著本質(zhì)區(qū)別。人工智能是人工制造的機械物理電子裝置；它沒有自己的"思維",只是對人腦功能的部分的近似的模擬；它的"思維"過程是機械式的，是由人事先設計、制造的，沒有創(chuàng)造性；它只是執(zhí)行指令而不顧社會后果。人類思維則以人腦為物質(zhì)承擔者，它在長期社會實踐中形成和發(fā)展，是人類自身特有的精神活動；它具有能動的創(chuàng)造性、隨機靈活性；它是社會的產(chǎn)物，具有社會性。
因此，無論科學技術(shù)發(fā)展到什么程度，電腦將永遠是人腦的工具，只是人腦功能的部分的近似的模擬和人類智慧的"反光",它不會取代人類思維。
3、答；這種說法是錯誤的。
這是英國唯心主義者畢爾生的關于物質(zhì)與運動關系的錯誤論斷。
它雖然也講運動，但把運動僅僅看做是精神的運動，否認物質(zhì)是運動的主體，是一種典型的離開客觀物質(zhì)談運動的觀點。
4、答：這是對"斗爭性是絕對的"這一正確命題的錯誤理解。矛盾斗爭性是絕對的、無條件的，并不是說它不需要任何條件，或不處于一定條件之中，而是指它雖然處于一定條件之中，受特定條件的限制，又能打破這些條件的限制，并創(chuàng)造出事物發(fā)展所必需的新的條件，從而表現(xiàn)出矛盾的斗爭性在任何條件下都要貫徹下去的趨勢。矛盾斗爭性寓于同一性之中，受同一性制約。把"矛盾斗爭性是絕對的"理解為它不需要任何條件，同樣割裂了矛盾斗爭性和同一性相互制約的辯證關系，因而是錯誤的。
5、答：這是錯誤的觀點。
（1）思維和存在的同一性作為哲學基本問題的第二方面是劃分可知論和不可知論的標準
�。�2）堅持思維和存在的同一性，即堅持世界的可知性，不僅是唯物主義，而且也是唯心主義哲學一元論，比如黑格爾，他是一個唯心主義者，但他不否認思維與存在的同一性，他是在承認絕對精神是世界本原的前提下，主張可知論的。
（3）只有不可知論才否認思維和存在的一同性。比如，康德和休謨就是典型的代表。
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辨析題
1、意識是人特有的精神活動
2、假象是一種錯覺。
3、任何個人在歷史發(fā)展過程中都是起作用的。
4、舊唯物主義與辯證唯物主義的根本區(qū)別在于是否承認客觀世界的可知性。
5、人的意識不僅反映客觀世界，而且創(chuàng)造客觀世界
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